与 «否闭»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
否闭的用法。与
否闭相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1
周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 133 页
三、主觀條件的實力與位置上九實力陽剛實健,積極用事。亢極之位、已不用事;陽爻陰位失正,位置不適當;志行不端正。四、主觀條件對相同(對)立場、彼此群體的客觀形勢可能採取的行動上九順著九五前來、九四退來初六之勢,上九前來終結下卦否閉的 ...
更应当特别防范,小人穷凶极恶的反击,否极必然泰来,黑暗不会长久,应当坚定信心,不能动摇。这样才能在“否”的不利 ... 因此,君子在否闭之时,不务荣华富贵,不求功名利禄,收敛锋芒,不形于外,以免在形势不利时目标太大,被小人围攻而衰亡。明代的张居正 ...
先否后喜。《象》曰:“否终则倾,何可长也!” [注释] [1]否(pǐ):卦名,象征闭塞之义。匪:非。否之匪人,意思是被闭塞的是不该闭塞的人。 ... 休否:惧怕否闭。[18]其:将要。[19]苞:此处取其草木丰盛之意。苞桑:生长茂盛的桑树,桑树以根深蒂固为特点,系于苞桑,就是说 ...
茲摘錄其中所錄有關“否"圭卜( ~上九爻辭” `傾否"的註釋以為進一步闡釋的參考= "" "《經典釋文》: “否、閉也、塞也。” “傾否" ,意言曰上九居否之極'物極必反〝故能一舉傾覆否閉之局勢。程頤《易傳》: “上九否之終也。物理極而必反'否極則泰。上九否既極也, ...
《集解》引侯果曰: "傾爲 8 也,否窮則傾矣. " 2 先否後害一此謂"傾否"之際.雖仍有否" ,但最後徼底傾覆,天下通泰,故"先否後客" .《集解》引侯果曰, "傾,猶否,故'先否'也;傾畢則通,故'後害'也. "《象》曰:否终則傾,何可長也!【鏵文】《象傳》説,否閉终極必致傾覆,怎能 ...
否闭。〔二 8 〕要二将要。〔二 9 〕苞二此处取其草木丰盛之意苞要二生长茂盛的秦树,要树以根深蒂固为特点系于苞要就是说可以像系结于茂盛的秦树一样坚固不拔了 o 〔20〕位正当二以正道行其职责,才德足以胜任。以爻儡立彗, “九五”居上卦之中,位正 o ...
取否塞之义,故内至柔弱,外御刚强,所以否闭。若欲取"通泰"之义,则云"内健" "外顺"。各随义为文,故此云"刚柔" ,不云"健顺"。《象》曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。【疏】正义曰: "君子以俭德辟难"者,言君子于此否塞之时,以节俭为德,辟其危难, ...
上與三應,三在否爲坤,臣弒君。三在遯爲艮,子弒父。莫益之,故莫之至矣。疎益自否來,上不之初,則否陰消滅乾陽。至五體剝,剝爛則體之者至矣。虞翻曰,上不之初,否消滅乾,則體剝傷。臣弒君子弒父,故傷无交而求也。坤民否閉,剛柔不交,是坤民不與霣爲交也 ...
否,否之匪人'者,上'否'字乃卦名,下 0 杏字乃卦辞.此全书之通例 ... 不利,君子贞:言天下不得其利,君子独能守正不苟台于“否"道。(诚斋易 ... 〔译文〕〔(否》卦象征否闭〕:否闭之世人道不通,天下无利,君子应当守持正固;此时刚大者往外、柔小者来内。(冢》曰: “否 ...
4 豢鼻日:否之匪人,不利君子贞,大往小来,则是天地不交,而万物不通也。上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。否之匪人不利君子贞者,《说文》:否,不也。引申为闭,为隔,为塞,为不通。《释文》:否,闭也。