与 «否臧»相关的中文书籍
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衆散爲弱,坎爲衆,今變爲兑,兑逆爲否,合彘子逆命不順成,故應否 0 臧之凶。 卷第二十三法;否,不也。〇臧,子郎反。執事順成爲臧,『師出以律,否臧,凶。』此師卦初六爻辭。律,之臨一一一一一一,兑下坤上,臨。師初六變而之臨。日:義,故名爲臨。」有之,在師 0 一 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
否」,不也;「臧」,善也,與《詩.衛風》「何用不臧」同訓。蓋「師出以律」,勝負尚未可預決,故不言吉;至不善用其師旅本殘民害眾之事,然聖人取象,曰「容民畜眾」,不殺為武之意,即此可知矣。 律,則陷於危險,勢必凶矣。《象傳》曰:「失律凶也」,「否臧」即失律之謂也。
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柳文指要 - 第 1 卷，第 14-19 部分
章士釗, 柳宗元 忠而被謗,夫忠何不臧之有?然^教事之不顺成,則變爲否,惟子厚亦然。夫子厚功,法所不赦,故師出不^律,否臧酱凶」,辅嗣所釋,最爲扼要。蓋屈原之一生,在律,否臧凶,執事順成爲臧,逆爲否。」王弼易法曰:「失律而臧,何異於否?失令有尋子厚用 ...
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Liu wen zhi yao - 第 4 卷
Shizhao Zhang 柳丈指要上缸要之部卷十九(弔央箴芭五八六吾袁今之為仕兮兩句,更將否臧字詳釋加下:否臧本易:「師出以律,否臧凶。」揚子太玄承之:「晝夜之測,或否或臧」,此否臧對立,又字或乙轉,加穀梁傳序:「臧否不同」,一善一不善,語意甚明。其後唐人 ...
章士釗 柳文指要上體要之部卷十九門弔賚箴戒 u 五八六吾哀今之駕仕兮兩句,更將否臧字詳釋如下 _ _ 否臧本易=訂師出以律,否臧凶 J 揚子太玄承之=訂晝夜之測,或否或臧用此否臧對立,叉字或乙轉,如穀梁傅序=叫臧否不同%一善′不善,語意甚明,其後 ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 32 页
初六:师出以律,否威凶。为师之始,齐师者也。齐众以律,失律则散。故师出以律,律不可失。失律而臧,何异于否?失令有功,法所不赦。故师出不以律,否臧皆凶。【疏】"初六师出"至"否臧凶"。〇正义曰: "初六师出以律"者,律,法也。初六为师之始,是整齐师众者也。
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十三经注疏分段标点: Zhou Yi zhu shu
失律而臧,何異於否者,若棄失法律,始。在師之首,先唱發始,是齊整師衆者始齊師者也者,以師之初爻,故云:為師之(注爲師之始至否臧皆凶)正義曰:為師^ ^臧皆為凶也。之,欲盛言臧凶,不可單言,故云:否之與本意所明,雖臧亦凶,臧文既單,故以否配為破敗,即是 ...
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就好像本身柔順的陰交偏偏產生了動力'而這時的真正實力在於九二主爻。譬如,初六「師出以律,否臧,凶」'意即:「軍隊出動要按照軍紀,不順從的'將有凶禍。」「否臧」為逆善,亦即不順從軍紀。為何說初六「否臧」?因為陰爻居剛位,這是不當位,且往上與六四又 ...
日師出臧否亦如之釋青日否音鄙又方九反覷{按周易左傅比趴粕雨音蹦蓋陸德明不能稽攷訂正〝刪廠哪恤‵內塔』曰鄙注日臧否也新制云按詩未知臧暹〝. ... 珪吶引周易師卦日師出似律否臧凶釋音日否咖鄢噁雕臣屾鄭王誦日否音方九反左俾隱公十一.
陳春, Lunyu leikao ZALT Bd. 1: Zhouyi Zheng zhu, Liezi Zhang zhu Bd. 2: Mengzi zaji (Shizi yinwenzi heke ZALT),
1809