与 «感忿»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
感忿的用法。与
感忿相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
感忿坎去忿惠之心,而成终身之名;除感忿之耻,而立累世之功。(《燕攻齐取七十余城》、念孙案:上既言"忿恚" ,下不当复言"感忿"。《荀子,议兵篇》: "善用兵者,感忽悠暗,莫知其所从出。"杨惊曰: "感忽悠暗,皆谓倏忽之间也。《鲁连子》曰: "弃感忽之耻,立累世之功 ...
你怎樣處理忿怒?第十二章提及過愉快生活的第三項指引為每天清理忿怒。依照此章所列出的原則對付忿怒,可預防臨床抑鬱的形成(當然除非你具有遺傳失調或醫學原因則另作別論)。 1.遇到對自己、上帝或任何人深感忿怒時,如能即時分析自己的態度 ...
米勒（Frank Minirth）, 米爾（Paul Meier）,
1999
案齊策作『故去忿恙之心)而成終身之名。除感忿之恥夕而立累忱之功 0 』(丞逗鮭迎竹二句同仟咕下 rP 句。)圭氏婪走云: lr 上既言「忿恙刁下不當彼再「感忿刁苟子瑣兵佰:「善用兵者井感忽悠哨井其知其所從出 0 」坦旦目:「感忽、悠胡伊皆訕做忽之閒也。
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Journal of South Central College for Nationalities: ...
彼们"之"忿"下注日, "岔,敝扮反。才故眶念孙认为: " ,感忿, ,压,感忽'之讹· ,忿,宇求·仍式作,忿, ,形勺,忽,柑近,故。忽,讹作'忿' , "他的主要依据就是, "考《旺义》·忿,败份反,之背不在,感忿,之下,而托下文'忿捐之下,则上文之本作'感忽'明矣 r " (见《饿侣杂志·战回策 ...
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 40 页
而此以天子言,战国不可以古制^感忿"故去忿恚之心,而成终身之名;除感忿之耻,而立累世之功。"念孙案:上既言忿恚,下不当复言感忿。《荀子,议兵篇》: "善用兵者,感忽悠圃,莫知其所从出。"杨偯曰: "感忽悠閱,皆谓倏忽之间也。《鲁连子》曰: '弃感忽之耻, ...
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戰國策集注彙考 - 第 2 卷 - 第 117 页
魯連.子曰"『棄感忽^〔一一一四〕忽,原作忿。王念孫曰:上既言「忿恚』,下不當復言『感忿』。『感忿』當是感忽之譌。 8 :淨〔璧〕鲍彪曰:恚,恨也。祖耿案"『忿恚』之心,史記作『感忿之怨』。下無而字。成,作立。後,功名不立,非智也,』〔一一三〕祖耿案:此數語, ^作:『若此 ...
魯 1 ^曰"『棄^忽&〔 II 一四〕忽,原作忿。王念孫曰:上既言『忿恚」,下不當復言『感忿』。『感忿』當是感忽之譌。 8 :满〔轰〕鲍彪曰:恚,恨也。祖耿案:『忿恚』之心,次記作『感忿之怨』 0 下無而字。成,作立。後,功名不立,非智也。』 01 一一〕裉耿案~此數語, ^作:『若此 ...
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Zhan guo ce ji zheng - 第 2 卷 - 第 157 页
Liangshu Zheng 157 齊是遺燕將書 2 文。然則 X 「感忿」當是「感忽」之譌。史記魯仲連傳作「去六倏忽之間也。魯連子曰 2 『#感忽之恥,立累世之功。』」所引魯連子,卽議兵篇「善用兵者,感忽悠闍,莫知其所從出」楊倦曰 2 「感忽悠閹,皆謂王念孫曰 2 「除感忿 ...
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人際心理治療: 理論與實務 - 第 447 页
一種忿怒。當她功能愈來愈退化的時候,她非常害怕先生情況愈來愈糟糕,而且對於他成為她的負擔感覺非常的忿怒。她希望先生能夠死掉而且愈來愈浮到意識層面,甚至最後會對於這些忿怒採取行動。再則她看到自己做的決定將先生送到醫院去的這個 ...
此处是谦辞,意为饮食。[6]卒备宾主之礼:终于尽了宾主相见的礼节。[7]除服:三年丧期满,除去丧服。[8]枉车骑:枉,即委屈。枉车骑,即屈驾。[9]至浅鲜:鲜,即稀少、稀薄。至浅鲜就是最浅薄。[10]徒深知:特别相信、赏识。[B11]感忿睚眦:意为仇恨起因之小。感忿 ...