在"中文"词典里告论}的意思

告论的发音

告	论
gào	lùn

告论在中文中的意思是什么？

在中文 词典里告论的定义

告论 谓向官府控告。论，论罪。

告论的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到告论的25种语言翻译

该章节所呈现的将告论由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«告论»。

• 中文: 告论
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• 翻译者中文 - 英语: Advertisement On
• 翻译者中文 - 印地语: विज्ञापन पर
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: الإعلان على
• 翻译者中文 - 俄语: Реклама на
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Publicidade On
• 翻译者中文 - 孟加拉语: রিপোর্টের উপর
• 翻译者中文 - 法语: Publicité Sur
• 翻译者中文 - 马来语: Mengenai laporan
• 翻译者中文 - 德语: Werbung
• 翻译者中文 - 日语: 広告を
• 翻译者中文 - 韩语: 광고 에
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Ing laporan
• 翻译者中文 - 越南语: Quảng cáo On
• 翻译者中文 - 泰米尔语: அறிக்கை மீது
• 翻译者中文 - 马拉地语: अहवाल रोजी
• 翻译者中文 - 土耳其语: raporunda
• 翻译者中文 - 意大利语: Pubblicità On
• 翻译者中文 - 波兰语: Reklama na
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Реклама на
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Publicitate pe
• 翻译者中文 - 希腊语: Διαφήμιση στο
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): advertensie op
• 翻译者中文 - 瑞典语: annons på
• 翻译者中文 - 挪威语: Annonse På

与 «告论»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现告论的用法。与告论相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

亲告罪要论: 告诉才处理的犯罪的研究新视角

本书不仅从刑法学,而且从刑事诉讼法学,乃至法理学、刑法史等不同学科对亲告罪的方方面面进行了研究,涉及如亲告罪的双重视角审视,告诉乃论的法定位等。

李立景, 2003

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1008 页

以害,勿告以利。」《論正本》:「犯三軍之眾,若使一人:犯之以事,勿告以言;犯之以害,勿告以利。」(25)《曹註本》:「犯三軍之衆,若使一人:犯之以事,勿告以言;犯之以利,勿告以害。」(25)《武經本》:「犯三軍之衆,若使一人:犯之以事,勿告以言;犯之以利,勿告以害。

朔雪寒, 2014

新編論衡(中) - 第 1279 页

繾告篇笫四十二 I 論災異,謂:「古之人君爲政失道 2 ,天用災異譴告 3 之也。災異非一,復以寒溫爲之效。人君用刑非時,則寒。施赏達節,則溫。天神譴告人君,猶人君責怒臣下也。故楚嚴王曰:『天不下災異,天其忘予乎? 3 』災異爲譴告,故嚴王懼而思之也。

王充, ‎蕭登福, 2000

大智度論:

大智度論釋初品中舍利弗因緣第十六(卷第十一)【經】佛告舍利弗。【論】問日:般若 ... 作樂談義。終此士且。自古及金。斯集未替。遂以龍名以名此會。此日常法。數四高座。一為國王。二為太子。三為大臣。四為論士。爾時。 ... 振鈴告告宣示一切。十六大國。

本來無一物, 2015

中國文選析論上冊 - 第 26 页

孟子=告子上黃彰健:孟子與告子論性睪章疏釋(載《大陸雜誌》'第六卷第七期)黠重王與缸論性'見於《孟子-告子篇》者凡四章'次序皆緊接看。它的排列'很可能是依照看辯論先後的次序。因此雖然是四章'其實是應該作一整體看的。塹為甚麼如此反駁'坵{可以 ...

P.L. Chan, ‎K.K. Chan, 1993

西方文论经典阐释:

【17】朗吉弩斯的这篇《论崇高》在更大的层面上是一篇研究修辞学的文章。可见在朗吉努斯那里,巧妙的修辞即是崇高。怎样的修辞才叫巧妙呢?通读全文可知就是“不浮夸”(夸张有度)、“不是说理,而是让人狂喜”(有充沛的激情)、“高雅”、“恰当的比喻”等,“一个 ...

李秀云, 2015

唐代吐蕃史研究: - 第 529 页

第四等爲頗羅彌告身尚論本人與有頗羅彌告身之祖、父及金字告身尚論之子侄及叔伯昆仲無告身者諸人,及繼母、兒媳、妾勝、未婚之妹等( zhanglonphramen pagyiyigepangObOdang/phra mengyiyigepaVi/myeSpodangphaVdang/Zhang ...

林冠群, 2011

知识论: 古典思潮 - 第 1 卷 - 第 75 页

古典思潮 關永中. 75 就被稱作註九一、。為人而言,」^ ^的運作可權宜地被劃分為「思辯之知」〈 31 ) 600131 ^ 6 ^00^16^6 、與「倫理之知」、脑! ^。" . 16^86 〉兩個向度: 0 在「思辯之知」上^ ^乃是直覺到自身明顯的永恆真理與思辯的大原則,例如:「整體大於 ...

關永中, 2000

大乘絕對論: - 第 397 页

月溪法師 397 '月溪法師高臥處碑文 不錯 o 」師頂禮尊宿,並舉將佛學家告如何方法方能明心見性 o 尊宿告曰:「此語法師可去問牛首山獸花嚴鐵嚴宗匠,他是悟後的人。」師星夜往參,問巖日:「老和尚在此作甚麼?」嚴告日:「穿衣、喫飯、打眠、遊山玩水。

月溪法師, 2013

神话与法制: - 第 104 页

黄人和之人同本相论价尚命身偿告赔身下以上"认藏 S 大醚扛乎民受害人身份加害人身份罪士惩罚方法 T 伤颇同与相人价木命论偿尚赔身者告身人 ... 以上"认藏 S 鞠"平民同上收库之没畜、死、,尸牲处奴物半|才之孙、身子妻告论内驮尚以力铜身族、。

蒂师, ‎張詩亞, 1992