与 «规卿希牧»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
规卿希牧的用法。与
规卿希牧相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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漢韓大辭典 - 第 12 卷 - 第 583 页
我宣宗文武光孝皇帝親綜萬機,恩翠九裔,可以農軒比德.舜禹同規. 6 충고 하다. 간쟁 하다.《左傳,襄公 18 年〉書曰,届安思危.思則有備.有備無患.敢以此規. .... 기 淸,唐 8 《潜塞 70〉二十以上,爲士者^舉爭先ᅳ 規卿希牧而^貴.【規戒 규계】 권 면하고 경 계함.
... 遂其五欲"的活动:二十以上,为士者贡举争先,规卿希牧而得贵;其为众者,营田置塵,居货行贾而得富;其贫贱者,亦竭精敝神以求富贵。若是者奚为也?将以求遂其五欲也。... ...凡所以奉身者无不为也。... ...凡所以奉目者无不为也。... ...凡所以奉口者无不为也 ...
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冲突与转化: 中国社会价值的现代性演变 - 第 34 页
同样,他也没有因为提倡"欲"而抛弃"理" ,而是把"欲"编织在"理"之中,作为一种对"理"的意义的推广。明清的思想家还说明了"欲"与人的行为之间'的关系,认为人的行为多由"欲"驱动,并以满足自身欲望为目标。"为士者贡举争先,规卿希牧而得贵;其为众者,营田 ...
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中国社会思想史资料选辑: - 第 3 卷 - 第 535 页
二十以上,为士者贡举争先,规卿希牧而得贵;其为众者,营田置廛,居货行贾而得富;其贫贱者,亦竭精敝神以求富贵。若是者奚为也?将以求遂其五欲也。非貂狐之温不以为裘,非锦段之华不以为茵,凡所以奉身者无不为也。吴越佳冶之女,列于房帏,姑苏奇巧之 ...
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中国社会思想史 - 第 2 卷 - 第 333 页
二十以上,为士者贡举争先,规卿希牧而得贵;其为众者,营田置庄,居货行贾而得富;其贫贱者,亦竭椅敝神以求富贵。若是者其为也?将以求遂五欲也。?读书人努力读书,参加科举考试,盼望金榜题名,得到官职,是为了谋得尊贵的社会地位;民众经营田地,置办 ...
他讴歌青壮年人"求遂其五欲"的活动: "二十以上,为士者贡举争先,规卿希牧而得贵;其为众者,营田置塵,居货行贾而得富;其贫贱者,亦竭精敝神以求富贵。若是者奚为也?将以求遂其五欲也。" 1 对于"人欲"的种种表现,唐甄并没有加以斥责,而是视之为人性的 ...
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Taiwan sheng dan xing fa gui hui bian - 第 2 卷 - 第 381 页
十六保之蝇定分配如左:枚镇公地扯仇之钝钝耗牧挣砧年投川,此拙本行分析土钝扯钮真扔枕浊琳(一)锺斡真按收趣地帜百命之五汁芥鼻幻土拙锹 ... 土林氰行冉博砖秸扶捏牧食障矗牧椅谚,从便韩供。 c 七)稽谷时牧镇讲,按照阳妖证牧真构功收规卿填理。
Taiwan, Taiwan. Mi shu chu, 1950
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