与 «闳衍»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
闳衍的用法。与
闳衍相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1
文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 178 页
雄以為賦者,將以風之,必推類而言,極靡麗之辭,閎侈鉅衍,競使人不能加也。 ... 其後宋玉、唐勒;漢興,枚乘、司馬相如,下及揚子雲,競為侈麗閎衍之詞,沒其風諭之義。19 這不啻已說明,漢人從形似、風諫的觀點證成《楚辭》、《漢賦》的雷同,但也從形式(風格)、風 ...
班固《汉书,艺文志〉所谓"竞为侈丽闳衍之词,没其风谕之义" ,最具有代表性, 3 在他看来, "侈丽闳衍之词"与"风谕之义"是矛盾的, "侈丽闳衍之词"掩盖了"风谕之义"。如果我们从美学的角度来审视汉大賦,而不是用迂腐的儒家功利观来看待它,那么,汉大賦最 ...
藝文志 V 則說宋玉等作家訂競篇侈麗閎衍之詞具,明確指出了辭^詞 ˇ 的訂侈麗閎衍;特色 0 這裡有一個從訂口頭菈叩| |言辭具到訂書面語| |文辭;的發展過程,但侈麗閎衍的特色一直在加強中,即由訂從容詞命;發展到訂侈麗閎衍; 0 如繼屈原之後的首位辭賦 ...
4
經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編
《漢書∙揚雄傳》載:“雄以為賦者,將以風之,必推類而言,極麗靡之辭,閎侈鉅衍,競於使人不能加也。既乃歸之於正, ... 與揚雄觀點相同的是《漢書∙藝文志》,文中説:“其後宋玉、唐勒,漢興枚乘、司馬相如,下及揚子雲,競為侈麗閎衍之詞,沒其諷諭之義。”35王充在《論 ...
Kar-Shu Lee 李家樹, 陳桐生, 2004
5
经典的批判: 西汉文学思想硏究 - 第 211 页
但是,如果我们暂时抛开汉人依经立义的立场不论,班固上述的文字给我们提出了另外一个问题:为什么赋发展到"侈丽闳衍之词" ,会招致"没其讽谕之义"的结局?班固把这两句话并列—起,是否认为二者之间有一种因果的联系?二、逻辑的论证这个问题在 ...
邹衍之术,迂大而闳辩;奭也文具难施;淳于髡久与处[2],时有得善言。故齐人颂曰:“谈天衍,雕龙奭,炙毂过髡[3]。”田骈之属[4],皆已死。齐襄王时,而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺,而荀卿三为祭酒焉[5]。齐人或谗荀卿,荀卿乃适楚,而春申君以为兰陵令[6]。
这一观念也被相传为皇甫谧所作的《三都赋序》继承,即肯定赋源自文风侈丽的“楚辞”,后发展为“文必极美”、“辞必尽丽”(班固则概括为“侈丽闳衍之词”)。整体上看,赋的骈俪色彩在各种文体中是最浓的,原因就在于此。因此,《景福殿赋》有如此浓艳的骈俪特色, ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
8
辞赋大辞典/A dictionary of the ci fu - 第 927 页
侈钜衍】语出《汉书,扬雄传》: "雄以为赋者,将以风也,必推类而言,极丽靡之辞,闳侈钜衍,竞于使人不能加也。既乃归之于正,然览者已过矣. "又见《汉书,艺文志》: "其后宋玉、唐勒,汉兴枚乘、司马相如,下及扬子云,竟为侈丽闳衍之词,没其风谕之义。
鄭處誨 朔雪寒. 5 僧一行,姓張氏,鉅鹿人,本名遂。唐玄宗既召見,謂曰:「卿何能?」對曰:「唯善記覽。」玄宗因詔掖庭,取宮人籍以示之,周覽既畢,覆其本,記念精熟,如素所習讀。數幅之後,玄宗不覺降御榻,為之作禮,呼為聖人。先是,一行既從釋氏,師事普寂於嵩山 ...
盍於群僧中選其聰悟者,鴻當親為傳授。」乃令召一行。既至,伸紙微笑,止於一覽,復致於幾上。鴻輕其疏脫而竊怪之。俄而群僧會於堂,一行攘袂而進,抗音興裁,一無遺忘。鴻驚愕久之,謀寂曰:「非君所能教導也,當縱其遊學。」一行因窮大衍,自此訪求師資,不遠 ...
