与 «胡鼓»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
胡鼓的用法。与
胡鼓相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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中外音樂大事年表: 附中外大事年表 - 第 69 页
... 帝每擊胡鼓和之,馮淑妃能彈琵琶,高陽王能吹笛,鑿胡鼓。章永興能馬上彈琵琶。齊攻山胡。蕭淵明還梁。 so 年~ i (染筒文[元年竹陳;建九年)北齊郊祀明堂,有「覆壽」、「昭烈」之舞,宗廟用「宣烈」、「宣政」、「光大」、「恢昨」之舞。改漢饒歌為鼓吹曲二十篇。
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中國考古集成: 魏晋至隋唐 - 第 528 页
X 乐桶中有和鼓(胡鼓)』项,知只不属于由南朝音乐发展而来的清乐(清商乐) ,因清乐乐器中只有节鼓·而无胡鼓占。唐代由于全国统一和封建经济的发展,促进了中外的交往和国内各民族之间的融合。在音乐舞蹈方面,也就呈现出各种流派的乐舞相互融合、 ...
两舞俑又皆长袖,相对翩翩起舞,正如唐诗中所描绘的: "妙舞轻週拂长袖,高耿浩唱发清商. " 3 由此可见,这组乐舞倆既含有西北少数民族音乐的成分,也含有传统汉族乐舞的成分^它既不属于纯粹的胡乐,也不属于传统的雅乐.又乐俑中有和鼓( :胡鼓)一项, ...
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音乐人类学的大视野: 华南与马来民族音乐考察及比较硏究 - 第 226 页
杜牧诗中说"王颁兵势急,鼓下坐蛮奴" ,白居易诗中描写到"蛮鼓声坎坎, ^女舞蹲蹲" ,信乎!在古人观念中,鼓的民族隶属是清楚的,比如《太平御览》卷 567 ,乐部 5 , "四夷乐"说龟兹乐源流,并指出尤为北齐文宣(帝)爱之,每弹,常自击胡鼓和之" ,此"胡鼓"岂非就是 ...
正鼓系校击而兼拍击,和鼓则如乐俑所表现的,以双手拍击,二者均属由西北少数民族传入内地的所诵"胡鼓" 1 。两舞俑均穿窄袖衫、短襦,这是盛行于幵元萷后的典型的胡服 2 。而俑人皆是中原汉族,不是西北少数民族。中国内地自古以来有-长袖善舞"之说 ...
《通典》卷一四二说, " (后魏)自宣武以后,始爱胡声,泊于迁都,屈茨琵琶、五弦、笔模、胡笛、胡鼓、铜镀·打沙罗、胡舞,佳铬锺锤,洪心骇耳。"又卷一四六说, "后魏平中原复获之(龟兹乐)。有曹波罗门,受龟兹琵琶于商人,代传其业,至孙妙达,尤为北齐文宣所重, ...
《通典》卷一四二说· : " (后魏)自宣武以后,始爱胡声,泊于迁都,屈茨琵琶、五弦、肇模、胡笛、胡鼓、铜钱、打沙罗、胡舞、锤铺锥锺,洪心骇耳。"又卷一四六说: "后魏平中原复获之(龟兹乐)。有曹波罗扩] ,受龟兹琵琶于商人,代传其业,至孙妙达,尤为北剂文宣所重, ...
尤为北齐高洋所重,常自击胡鼓以和之。窟垒子,亦名'魁垒子' ,作偶人以戏,善歌舞。本丧家乐也,汉未始用之于嘉会。齐后主高纬尤所好。高丽国亦有之。所谓"周、齐旧乐多涉胡戎之伎" ,指的是北齐、北周军伍中通行着很多西域民族乐舞一一起于军旅的《兰 ...
數年之後,漸以功業自矜,遂嗜酒淫泆,肆行狂暴;或身自歌舞,盡日通宵;或散髮胡服,雜衣錦綵;或袒露形體,塗傅粉黛;或乘驢、牛、橐駝、白象,不施鞍勒;或令崔季舒、劉桃枝負之而行,擔胡鼓拍之;勳戚之第,朝夕臨幸,游行市里,街坐巷宿;或盛夏日中暴身,或隆冬 ...
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唐人音樂詩研究: 以箜篌琵琶笛笳為主 - 第 43 页
而宋‧王灼《碧雞漫志》一書云:至唐稍盛,今則繁聲淫奏,殆不可數。 52 引文則清楚道出,它是極富變化多端及刺激性的俗樂。宋‧馬端臨《文獻通考》,記載北朝演奏燕樂情景,其云:自宣武以後,始愛胡樂,洎於遷都。屈茨琵琶、五弦、箜篌、胡、胡鼓、銅鈸、打沙羅, ...
