与 «积俭»相关的中文书籍
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积俭的用法。与
积俭相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
无欲则无求,无求者,所以成其俭也。不知足,则物莫 ... 《傅子∙平赋役》篇提出了在世界经济史上有重要地位的“至平”、“积俭”、“有常”赋役三原则。“至平”即公平税负;“积俭”即赋役征课须从节俭的角度考虑;“有常”即赋役的征课须有明确的制度。他指出:“昔先王 ...
积俭。也指赋役征课须从俭的角度考虑·他以大禹为例,说禹凿龙门,涤百川,而天下之所以乐尽其力,不敢辞劳苦者,那是因为禹之用民能作到"俭而有节。,并是为天下之公利而非为个人私利·封建统治者费用常是公私不分,奢侈浪费,因而必然引起对人民的 ...
两章都是在阐述俭积的结果。不怕一,只怕积,慢慢积累,最终能至大而至刚,而见道气常存。如果心求速成,则容易动心动念妄搬妄运,如同有了闲钱乱投乱花,结果必然导致败家,这即是“为者败之、执者失之”了,因而谦俭之德是修炼工程的重要要求。“不敢为 ...
张云风, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
这就是现代西方税收之均等栖性原则。冉玄之"至平"抚念突出于,一方面冉玄是第一个籽它作为一项财政理论原则明确提出来的人,二是任玄以前的思想家将公平概念与轻赋碑敛结合起来·而傅玄则将公平原则并用到赋役扶重的情况。第二是"积俭而震公" ...
第二是"积俭而趣公" .所谓"趣公"是指起劳役和租税须为国家的公利而征课.不是为矜封建统治者的个人私利,所谓"积俭' "也是指陚役征课须从俭的角度考虑.以大禹为例,他说: "禹凿龙门,辟伊阀, ^九山,涤百川,过门不入,薄饮食,卑宫室, '以率先天下" .而天下 ...
胡寄窗. 说,这就是均等牺牲原则。赋役征课上的这种公平思思自先秦以来久已成为传统的财政原则。在傅玄以前,此原则只能从古代有关财政的文献中概括出来,但他却是作为一条租税方面的理论原则明确地提了出来。 i 。积俭而趣公权,所谓"积俭》是指 ...
西晋傅玄又进一步提出《至平, "积俭而趣公"和"有常"等三条税收原则,这些都体现了税收效率的思想。至于中国的税负公平思想,则最早体现在《禹贡》记载的古代土地税制度中,其主要特点是根据土地肥瘦以及距离帝都的远近、水陆交通、产品种类等因素, ...
楊樹逹 之歡心耳。下文云:『凡聽言以求善也,所言苟善,雖奮於取少主,何損?所言不善,不奮於糾高說是矣;然謂惠王有漢景帝疑周亞夫之意,則不免鑿签爲說。余謂『取少主』謂取得少主有漢景帝疑周亞夫非少主臣之意,故唐姑果以此譖謝子耳』。樹達按:『少 ...
吳兢 朔雪寒. 亡,則知其政教之所由喪,而皆不知其身之有失。是以殷紂笑夏桀之亡,而幽、厲亦笑殷紂之滅。隋帝大業之初,又笑周、齊之失國,然今之視煬帝,亦猶煬帝之視周、齊也。故京房謂漢元帝云:「臣恐後之視今,亦猶今之視古。」此言不可不戒也。
坐了片時,將師父這封書拆去一看,書中寫道:大抵修身辨道,須憑積行累功。若不苦志堅心,難以超凡人聖。或於教門用功,大起塵勞;或於心地下手,全拋世事。但克己存心於道,皆為致福之基。然道包天地,其大難量,小善小功,卒難見效。所以道者剎那悟道,須憑 ...