与 «积念»相关的中文书籍
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积念的用法。与
积念相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
世人位高者尊,位低者卑· ,財多者富,財少者貧· ,年老者長,年幼者少,種種不同之男男女女,無不同此愚療貪欲之心,苦心積慮,憂念重重,奔波勞碌,無有已時。故曰:「累念積慮,為心走使。」義寂師曰:「累念於既往,積慮於未至,故云累念積慮。常為欲心所驅役,噴雜 ...
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖,
2012
夜光照玄阴,长叹念所思。谁谓我无忧,积念发狂痴。【鉴赏】东汉末年,天下大乱,各种社会矛盾尖锐异常,汉王朝濒临灭亡,这时社会混乱,连远游求仕的人也经常因战乱在求仕途中数载不归。在这种情况下,怀亲怀友之情在所难免。开头“兰若生春阳,涉冬犹盛 ...
但是,一心相续专注弥陀相好,自己如何得知前后共有几念?如初观佛相好,中间杂有其他事缘,待其他事缘过去,再摄心观念,如此即能算出念之次数。可是,前后念有所间断,故不成为无间相续 ... 积念相续不缘他事便罢!复有何暇去分别念头之数。若必须知道 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
於一切受隨受觀察修習念住。復次。舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。云何於心隨心觀察修習念住。舍利子。是諸菩薩摩訶薩無有忘念。密護防守離諸散亂。觀察於心生滅散壞念念不住。於內於外不住不轉。是名菩薩正觀於心。舍利子。是菩薩摩訶 ...
心念大姑姿性敏妙,閨闈中既不必教以男兒舉業,而婦德當尚慈悲,不如涉獵佛經,亦可涵養心性。況家世珍藏寶卷 ... 己剃度之心。堂上始念,無過使女郎通曉經卷,馴致 ... 千古異聞,無非以兩老積念慈善,天不忍其雙孤,卒示岳降之奇,以為善人鼓勵。其時陶氏又 ...
見無量壽佛者,應發無上善提心,復當專念極樂國土,積集善根應持迴向,由此見佛生彼國中得不退轉乃至無上善提。是故阿難,如果有善男子善女人願意往生極樂世界,想見到無量壽佛,這些人應該發無上菩提心,還要專心憶念極樂國土(由此可見,念佛應該有 ...
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玉城奏疏 - 第 9-16 卷 - 第 72 页
^1^3111111 一一: ^謹一一'-III ^ I 间^ ^遒^ 1 乃反魏其戶而仍措宿于郯塾 0 * 1 ^在家^肯留會天大育^能去积念少孀在于鄭鄰某#鰥夫也鎪有秌錄近村某姓善潘一 0 ^ ^蔡年少欽遠滅乃送鎪回母家而巳寄直錄妻舆积有私乃諱托賀袅出 5 :去戒弟可月餘蔺叔 ...
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新编资治通鉴简体版 第五部: 南朝宋太祖元嘉五年，迄于南朝梁武帝普通四年。
公小亡人巨恭心行竖 g 营瑟念整先许独遭崔觉野精手败,赴淮死者二千饿。恭祖积念恨,其听风十毅 H 叶 M 小*入习然 M 尔祖→六 UN O 静靠器之壮薄降八入人治替主\劣士于心比,欲北渡江;城北诸军不知,犹为拒,慧景饿众皆走。慧景围城凡十二日而人所 ...
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增釋地理琢玉斧巒頭歌括(清刻原本)【兩冊不分售】:
第九影最邀象就身生两倍靠 U 瓦山案使得本身龙遭秦力更下氏素珠颈千素还如近身类是也球潮建贡外领难突撤率近身之类最积极爆袋类氯酸痛快者是本身生出回批其动不壤地人故加倍率第十歌取积念左右不念借水 D |常难以施虎赛全喝暖之测育施舞 ...
【明】除之鏌 原著 【清】張九儀 增釋,
2015
因有以入无,積念以得妙。萬物芸芸,譬於幻耳,皆當歸空。人身亦然,身死 念,願爲因緣,展轉 10 相生也 I I I 海静波,觸類竄默,鬼魅 1 消亡,神魔降時雲龍踊躍,諸天散華,飛香奏煙,山之於無,待有應爲仙王者乃告焉。是發異念,異念既生,彼此獲罪,是故藏後而傳, ...