在"中文"词典里积习渐靡}的意思

积习渐靡的发音

积	习	渐	靡
jī	xí	jiàn	mí

积习渐靡在中文中的意思是什么？

在中文 词典里积习渐靡的定义

积习渐靡 靡：通“摩”，接触。指长期养成的习惯是从细微处开始，逐渐形成的。

积习渐靡的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到积习渐靡的25种语言翻译

该章节所呈现的将积习渐靡由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«积习渐靡»。

• 中文: 积习渐靡
• 翻译者中文 - 西班牙语: Conseguir hábitos extravagantes
• 翻译者中文 - 英语: Getting extravagant habits
• 翻译者中文 - 印地语: असाधारण आदतों को हो रही है
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: الحصول على عادات الاسراف
• 翻译者中文 - 俄语: Получение экстравагантные привычки
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Obtendo hábitos extravagantes
• 翻译者中文 - 孟加拉语: অসংযত অভ্যাস ধীরে ধীরে
• 翻译者中文 - 法语: Obtenir habitudes extravagantes
• 翻译者中文 - 马来语: Tabiat boros secara beransur-ansur
• 翻译者中文 - 德语: Anreise extravaganten Gewohnheiten
• 翻译者中文 - 日语: 贅沢な習慣を取得
• 翻译者中文 - 韩语: 사치스러운 습관을 얻기
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Sifat Extravagant mboko sithik
• 翻译者中文 - 越南语: Bắt thói quen phung phí
• 翻译者中文 - 泰米尔语: களியாட்ட பழக்கம் படிப்படியாக
• 翻译者中文 - 马拉地语: अमर्याद सवयी हळूहळू
• 翻译者中文 - 土耳其语: Savurgan alışkanlıkları yavaş yavaş
• 翻译者中文 - 意大利语: Ottenere abitudini stravaganti
• 翻译者中文 - 波兰语: Pierwsze ekstrawaganckie nawyków
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Отримання екстравагантні звички
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Noțiuni de bază obiceiurile extravagante
• 翻译者中文 - 希腊语: Να πάρει εξωφρενικές συνήθειες
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Kry peperduur gewoontes
• 翻译者中文 - 瑞典语: Getting extravaganta vanor
• 翻译者中文 - 挪威语: Får ekstravagante vaner

与 «积习渐靡»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现积习渐靡的用法。与积习渐靡相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

古代汉语词语考证 - 第 233 页

《韩非子,解老篇》: "凡理者,方圆、粗靡、坚脆之分也。" "靡"与"粗"相反为义,犹言"细"也, "细"即"微"也。《春秋繁露^天道施》: "积习渐靡,物之微者也。" "渐靡"本谓物之微者,用作动词,谓一点儿一点儿地变化,犹言"积渐"、"潜移默化"。《荀子,儒效篇》: "居楚而楚, ...

杨宝忠, 1997

董仲舒的教育思想初探

这表达若德育的一定规律,也是有道理的教育格言·四、积习渐碗、贵杖甘始董仲舒在培养德性上,还提出了《积习渐靡"的作用,教导人们注重平时的渐习与日常的浸度。他讲道: "积习渐靡,物之故者也,其人人不知,习忘乃为常然若性,不可不寮也。。 0 这是 ...

张鸣岐, 1988

中國封建社會教育史 - 第 46 页

故开一塞一,起一废一,至毕时而北。... ...是以目不能二视,耳不能二听,手不能二事;一手画方, ―手画圆,莫能成。"《《春秋繁 18 .天道无二》〉第四、主张"积习渐靡"。他认为性待教化而为善,即"性待渐于教训,而后能为善" ,因而主张"积习渐靡"。积习渐 ...

杨荣春, 1985

河北教育史 - 第 1 卷 - 第 134 页

(四) "积习渐靡"董仲舒在培养德性上,还提出了"积习渐靡,物之微者也,其入人不知,习忘乃为常然若性,不可不察也。" 5 这是发挥儒家传统教育关于习惯成自然的思想,如荀子讲论"积靡" 6 之功,贾谊申述"少成若天性,习惯如自然" 7 的道理,董仲舒更加强调"物 ...

阎国华, ‎安效珍, 2003

春秋繁露: - 第 143 页

变谓之情,虽持异物,性亦然者,故日内也,变变之变,谓之外,故虽以情,然不为性说,故日外物之动性,若种之不守也,积习渐靡物之微者也,其入人不知,习忘乃为常然若性,不可不察也。纯知轻思则虑达,节欲顺行则伦得,以诛争?静为宅,以礼义为道则文德,是故 ...

董仲舒, 1966

中国古代学校教材硏究 - 第 91 页

积习渐靡,物之微者也。其入人不知,习忘乃为,常然若性,不可不察。"董仲舒还很重视乐教。他说: "圣王已没,而子孙长久安宁数百岁,此皆礼乐教化之功也。... ...乐者所以变民风、化民俗也。其变民也易,其化人也著。" 1 儒家一贯主张以礼乐治国,以礼乐作为 ...

熊承涤, 1996

康有为经典文存 - 第 141 页

积习渐靡,物之微者也。其人人不知,习忘乃为常然若性,不可不察也。纯知轻思则虑达,节欲顺行则伦得,以谏争侗静为宅,以礼义为道则文德。是故至诚遗物而不与变,躬宽无争而不以与俗推,众强弗能人。蝈蜕浊秽之中,含得命施之理,与万物迁徙而不自失者, ...

康有为, 2003

儒学大师董仲舒 - 第 159 页

董仲舒说: "性者宜知名矣,无所待而起,生而所自有也。" (《实性》)非天生的、自身固有的,都不是"性" : "积习渐靡,物之微者也。其人人不知,习忘乃为,常然若性,不可不察也。" X 《天道施》)这种由积习而成的东西,看来像是"性" ,其实不是。董仲舒经常以茧和丝、 ...

魏文华, 2000

董仲舒传 - 第 319 页

《实性》)非天生的、自身固有的,都不是"性" : "积习渐靡,物之微者也。其人人不知,习忘乃为,常然若性,不可不察也。" (《天道施》)这种由积习而成的东西,看来像是"性" ,其实不是。董仲舒经常以茧和丝、禾和米关系中的茧、禾,比喻"性" ,董仲舒对"性"的理解与 ...

魏文华, 2003

中国心理学史资料选编 - 第 2 卷 - 第 106 页

积习渐靡 8 ,物之微者也。其入人不知,习忘乃为,常然若性 4 ,不可不察也。\卷十七,《天道施》〉 1 夺:使丧失。 2 此句的第二个"变"字应作"情" , 3 长期习染、薰陶。靡:通摩。 4 意即少成若天性,习惯之为常。夫人有义者,虽贫能自乐也;而大无义者,虽富莫能自存 ...

燕国材, 1988