与 «嫁殇»相关的中文书籍
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爲冥下殤,禮所不備。」北史穆崇傳. ,「崇元孫平城早卒,孝文時,始平公主薨于宮,追贈平帝幼女淑卒,取甄后從孫黄與之合葬,追封黄爲列侯,爲之置後襄爵,陳群諫曰:「八歲早亡,操欲求與蒼舒合葬,邴原辭曰:「嫁殤,非禮也。」然終聘甄氏亡女與合葬。魏明周禮地 ...
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碧玉紅牋寫自隨: 綜論唐代婦女詩歌 - 第 220 页
言存繾綣。清江桂洲。可以遨遊。惟子之故。不遑淹留。(穆答縣主。)根據《周禮、地官媒氏》上的記載:「禁遷葬者與嫁殤者。」漢鄭玄注:「遷葬,謂生時非夫婦,死既葬,遷之,使相從也。嫁殤者。謂嫁死人也,今時娶會是也。殤,十九以下,未嫁而死者,生不以禮相接, ...
嫁殇就是我所说冥麵的第一种方式。如今且先看郑、孔的注疏。郑注道: "殇,十九以下,未嫁而死者,生不以礼相接,死而合之。是亦乱人伦也。郑司农云:嫁殇者,谓嫁死人也。今时娶会是也。"孔疏云: "殇者,生年十九已下而死,死乃嫁之。不言殇娶者,举女殇, ...
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江绍原民俗学论集/东方民俗学林 - 第 201 页
(四)故继续读下去,读到"凡嫁子娶妻人币纯帛无过五两" ,而知有人的欲望在五两以上一一而知实有贪"征"礼全不管大姑娘在家发愁不发愁的无情爹妈,和图排场好故不能早尽 ... (五)读到"禁迁葬者与嫁殇者"而推之,足知"古人"或"先民" ,也有合葬冥婚之风。
何宝庆. 冥婚就是人死后再结婚的意思。凡男女生前未婚而死,或已订婚的男女未完婚而死,则两家父母或亲友为之举行婚礼,使死者在阴间仍成为夫妇,而宜室宜家,俗称"冥婚"。此俗礼在古代又称"嫁殇"或"迁葬"。冥婚之俗至迟产生于战国时代。《周礼,地官, ...
冥婚之俗在我国产生很早。《周礼,地官,媒氏〉有"禁迁葬者,与嫁殇者"之定律。郑玄注: "迁葬谓生时非夫妇,死既葬迁之,使相从也。"孔颖达疏云: "迁葬谓成人鲜寡,生时非夫妇,死乃嫁之。嫁殇者,生年十九已下而死,死乃嫁之。不言殇娶者,举女殇,男可知也。
自嫁於事有礙,則冠子嫁子寧獨可通?今許其冠子而塞其自冠,是琛之所惑也。又令旨推「下殤小功不可娶婦,則降服大功亦不得為子冠嫁」。伏尋此旨,若謂降服大功不可冠子嫁子,則降服小功亦不可自冠自娶,是為凡厥降服大功小功皆不得冠娶矣。記文應云 ...
武帝聞其有學術,召見文德殿,與語悅之,謂僕射徐勉曰:「琛殊有門業。」仍補王國侍郎,稍遷兼中書通事舍人,參禮儀事。累遷尚書左丞,詔琛撰新諡法,便即施用。時皇太子議大功之末,可以冠子嫁女。琛駁議曰:令旨以「大功之末,可得冠子嫁女,不得自冠自嫁」。
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婚俗文化: 中国婚俗的轨迹 - 第 180 页
冥婚之俗主要受灵魂不死的宗教思想的影响,即认为人死之后,离开了阳世,可仍生存于冥界、阴间。阳世没能结婚,应该成全他们到冥界、阴间去举行婚礼。冥婚之俗周朝吋已有。《周礼,地官,媒氏》有"禁迁葬者,与嫁殇者"之定律。按郑玄注: "迁葬谓生时非 ...
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百卷本中国全史 - 第 16 卷 - 第 120 页
宜室宜家,俗称"冥婚"、"阴配"、"嫁殇"、"阴亲"、"娶骨头"。冥婚由四种形式 1 ,即迁^ ,嫁殇、迫茅娘、抱主成亲。迁葬是生时本无关系的男女,均未成婚而死,则由死者家人或亲友为之结合,迁其骸骨而葬于同墓,使其在阴间成为夫妇。如:《吹网录》卷一云: "今西北 ...
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会, 1994
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灵异事件:灵异美女图看久了会死
具有浓厚的迷信色彩,故又称嫁殇婚、娶殇婚。 此婚按照一定的婚仪完婚后男女合葬。后世还曾出现过为已亡的未婚男女联姻. [原标题:灵异事件:灵异美女图看久了会死]. «云浮在线, 一月 15»
揭秘全球最神秘灵异事件:木乃伊生出小孩
旧时民间为已死亡子女寻求联姻的婚俗。具有浓厚的迷信色彩,故又称嫁殇婚、娶殇婚。 此婚按照一定的婚仪完婚后男女合葬。后世还曾出现过为已亡的未婚男女联姻 ... «光明网, 一月 15»
令人毛骨悚然的“冥婚”风俗
对于“冥婚”,在我国的历史资料中也是有案可稽的。据《周礼》中有关于冥婚的记载:“禁迁葬者,与嫁殇者”。“迁葬”,郑玄注:“谓生时非夫妇,死者葬同穴,迁之使相从也。 «搜狐, 一月 09»
仲春不是清明,令会不是情爱
中春之月,令会男女,於是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之,凡嫁子娶妻,入币纯帛无过五两。禁迁葬者与嫁殇者,男女之阴讼,听之 ... «光明网, 四月 08»
蒋介石弟弟早殇办“冥婚”秘闻
令男三十而娶,女二十而嫁······禁迁葬者与嫁殇者,男女之阴讼,听之于胜国之社。”从“禁迁葬者与嫁殇者”一句中可见,“冥婚”至少在公元前1000年前,便存在了,而且 ... «搜狐, 一月 08»