与 «兼包并容»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
兼包并容的用法。与
兼包并容相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
詩也許是無花果,也許是無果花。 1 .「無花果」:內容、精神最爲重要,不一定講究文采、技巧。 2 「無果花」:內容不深刻,但是很美。最重要的是果的實質,花的 5 色。兼包並容,方是大雅之道。 0 :有些詩像胡桃,品嚐者須先敲碎它們的殼。 不但在品噌時須有品味 ...
阿古打及其后继者在中原建立的以尚书省为中心的宰相制就是其政权兼包并容的具体产物。这一体制的最后建立并非一朝一夕的,而是经历漫长的历史过程,中经四个发展时期。国论勃极烈的问世。阿古打于收国元年正月即皇帝位并以撒改继为国相。
我們要建設文化大國,在理論上必須以中華文化思想為中心,再擴大其所涵蓋之範圍,使能兼包並容,以展示中華文化之博大,而以儒家思想為主流的政治哲學、倫理哲學,自亦渾括其中。並從哲學立場探討中國思想的高明、幽微和閘奧之所在,由此以展現中華 ...
八觀六驗,此賢主之所以論人也。論人者又必以六戚四隱,何謂六戚?父母兄弟妻子。何謂四隱?交友、故舊、邑里、門郭。內則用六戚四隱,外則用八觀六驗,人之情偽貪鄙美惡,無所失矣。【作者】此是秦相呂不韋輯智略之士所作,於先秦諸子百家之說,兼包並容, ...
四大色身為「我,執堅牢故,此身』如城」,眼、耳、鼻、舌諸 r 根」是 r 門」,如是「外」有「五門」,「內」有意門 a ;六根‧若淨,心體安閒自在,一切萬法,兼包並容,不相為礙,這就叫做*心地』;『心地清淨,菩提自性』,『相」變性」常,主宰一切,是為"性王」。性王』住在心地」上, ...
千華數位文化, 趙亮杰居士, 商鼎數位出版, 2015
而它注重版面、重視補白,對文學流派的兼包並容,尤表現過人的氣識。《東南日報》的辦報精神健中先生辦報,首先加強報紙新間採訪;而「人無我有,人遲我早」的原則,更一向是他對新間的最高要求。 針對這些目標,健中先生探取了 73 騰世紀的報人石耳'書汪 ...
但有时这种数量并没有严格的规定。如"你也吃一杯酒才好" ( (红楼梦〉 2 回) , "一碗^ ... 成语不能改字和随意变更次序,例如"兼容并包"不能说成"兼蓄并涵"之类,也不能改为"兼包并容"、"并容兼包"、"兼包兼容"等。这就一直把语言的形式固定了下来。在汉语 ...
... 兼蓄并涵"之类,也不能说成"兼包并容"、"并容兼包"、"并包兼容"、"兼并包容"等等。至于"兴风作浪"和"掀风鼓浪" , "胸有成竹"和"成竹在胸" ,那是本来就有着两种说法; "一箭双雕"说成"一箭三雕" , "事半功倍"说成"事倍功半" ,那是有条件的,变通说法和仿造 ...
一目十行"不能说成"一眼十行" ,也不能说"一目五行" ; "兼容并包"不能说成"兼蓄并涵" ,也不能说成"兼包并容"、"并容兼包"、"并包兼容"、"兼并包容"等等。至于"兴风作浪"和"掀风鼓浪" , "胸有成竹"和"成竹在胸" ,那是本来就有着两种说法: "一箭双雕"说成。
... 兼蓄并涵"之类,也不能说成"兼包并容"、"并容兼包"、"并包兼容"、"兼并包容"等等。至于"兴风作浪"和"掀风鼓浪" , "胸有成竹"和"成竹在胸" ,那是本来就有着两种说法; "一箭双雕"说成"一箭三雕" , "事半功倍"说成"事倍功半" ,那是有条件的,变通说法和仿造 ...
