与 «见睹»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
见睹的用法。与
见睹相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
张云风 Esphere Media(美国艾思传媒). 生意,建庙时又找富民化缘,如此则言行两悖了。离开“身外之物”谁还能活下来呢?有钱赚本是因果福报,其修炼跟挣钱一样,该干什么干什么,闲时在心上做买卖就好,过程与经营生意并无二致。何况,人只有经历了,才能 ...
张云风, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
〔四〕舉世混濁,清士乃見。 ... 〔五〕索隱老子曰:「國家昏亂,始有忠臣」,是舉代混濁,則士之清絜者乃彰見,故上文「歲寒然後知松柏之後彫」,先為此言張本也。 ... 索隱按:又引此句者,謂聖人起而居位,則萬物之情皆得睹見,故己今日又得著書言世情之輕重也。
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凈土宗大典 - 第 2 卷 - 第 126 页
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... 一五 0 冊。一一五.《天台無見睹揮師語錄》元代臨濟宗破巷派僧無見先睹說,智度等編。二卷。全稱《妙明頁覺無見睹和尚住華頂善興憚寺語錄》,又稱《無見先睹憚師語錄》、《妙明頁覺憚師語錄》、《無見和尚語錄》。至正十七年( 1357 )序刊。卷首咐休七七.
Fo- guang Da zang jing bian xiu wei yüan hui,
1994
那麼我們為什麼不能自己見道啊?是後天的情識、觀念把這個道擋住了。《中庸》要我們怎麼樣修道呢?要「君子戒慎乎其所不睹」。在行為上講,在修道上來講,我們每一天在做事,要小心,自己要做個範圍——戒,要謹慎。「其所不睹」,看不見的地方要小心。那麼 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
王帅 Esphere Media(美国艾思传媒). 子行义,不为莫知而止休。”这就是在告诉我们,君子在修炼道德的时候要努力做到“不为莫知而止休”,这正是突出了一种自觉性的品格。所以程蒙端也说:“幽隐细微,必慎其几,是曰慎独。”(《性理字训∙学力》)可见,要做到“ ...
王帅, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014
7
史记全译 - 第 3 卷 - 第 1814 页
太史公引此等得感者,欲见述作之意,令万物有睹也。孔子殁『〔百岁而己当之,故作《史记》,使万物见睹之也。《太史公序传》云: "先人有: '自周公卒五百岁而有孔子,孔子卒后至于今五百岁,有能绍名世,正《易〃继《春秋》,本《诗》《书》《礼》《乐》之际,意在斯乎!
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肖平, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
9
中國書畫全書: 珍藏本 - 第 5 卷 - 第 105 页
... 其愧色見于顔眉間,欲卷而退,知其退也,必因循而不為門户見睹之物矣,冰雖欲求沽售,不獨弃為糞土,必遭其詬怒也,後人思之,孜孜求之,今且遭不知者忽易,想生筆下日有新迹,固遗塵耶,是子賤目也,世人皆然,嗟吁,冰既即世,是字寳入地矣,得為子目數見, ...
会,学人一旦开悟的机缘成熟,即能“开佛知见”、“见性成佛”,参悟佛法便能水到渠成、瓜熟蒂落。时与节,生动形象地说明了机缘与条件是觉悟佛法的不可或 ... 见睹金银合杂,朱紫骈阗,是破戒,不是破戒?”潜云:“好个入路。”师云:“子向后有五百毳徒,为王侯所重 ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012