与 «竭情»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
竭情的用法。与
竭情相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
〇「有所竭情盡慎,致其敬而誠若」者,「君子」至「誠若」。〇正義曰:此經覆明上以少小美而文而誠若。謂以多大高文爲貴也。【疏】敬而誠若,謂以少小下素爲貴也。若,順也。有君子之於禮也,有所竭情盡慎,致其八六四 行 0 禮不由誠者,言皆由誠也。入室必由户 ...
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知日的風景：世相、人物與書情: - 第 139 页
據說這些歌詞在日本都被稱為詩,這攘我好奇,我承認,它們都非常適合於表達情殤,可問題是,這種見月懷人、聽雨傷別的物候與 ... 在他看來,類似「海峽」、「港町」和「波止場」這樣的特殊背景,再加上對故土親人、特別是母親與戀人的竭情唱歎,包括演唱者 ...
為人臣者,比地貴信,而悉見其情于主,主亦得而財之,故王道威而不失,為人臣常竭情悉力,而見其短長,使主上得而器使之,而猶地之竭竟其情也,故其形宜可得而財也。 立元神第十九君人者,國之元,發言動作,萬物之樞機,樞機之發,榮辱之端也,失之豪釐,駟不及 ...
所以,文學創作「意得則舒懷以命筆,理伏則投筆以卷懷」,要「從容率情,優柔適會」,不是錐骨自厲的悲情,而是物我兩忘的大自由。昔王充著述,制養氣 ... 言以比澆辭,文質懸乎千載;率志以方竭情,勞逸差於萬里:古人所以餘裕,後進所以莫遑也。甚文從前王充書 ...
... 要完毕:殷代的尸则坐者:周代的尸坐者,而听任主人随便告语和劝请饮食 o 三代的礼,差不多都是这样 o 尽管彼此不尽相同,但都蕴含者竭情尽慎的道理,周代有旅就六尸的仪式一大子七庙共七尸,大祖之尸向其他六尸劝酒 o 曾子说: “他们在大祖面前互相 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
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明儒學案: 51-62 juan - 第 4 卷 - 第 6 页
而~不幗節處克輋屾纔觀德 0 子植真問道,蜘頡子以下一人口芠章性道一一語堇血淖庸賓膳之昔 0 間朝叭閩道所閆何遒皴口云只看下句 0 仄道者澔晶於天親燬昹不可緒處竭情此文介 L 沮^官叭兄适語八情之同處即本. .心尤謂腫屾處體認矢理.愚謂葩處 ...
Zongxi Huang (1610-1695),
1821
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 15 页
故人情者,聖王之田也。」《禮記•禮器》云:「君子之於禮也,有所竭情盡慎......君子曰:『禮之近人情者,非其至者也。』」《禮記•內則》云:「禮,始於謹夫婦,......。」《禮記•樂記》云:「人生而靜,天之性也;感於物而動,性之欲也。物至知知,然後好惡形焉。......禮樂之情同, ...
为人臣者,法地之道,暴其形,出其情,以示人,高下险易,坚耍刚柔,肥斩美恶,累可就财也,故其形宜不宜,可得而财也。为人臣者,比地贵信,而悉见其情于主,主亦得而财之,故王道威而不失,为人臣常竭情悉力,而见其短长,使主上得而器使之,而犹地之竭竟其情也, ...
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中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 112 页
離合根》第十八)。因此,他主張人臣亦應比地之道而提供一種特性於人主,這種特性就是「悉見其情於主」的事君唯謹的態度,竭情悉力提供一切所長,以成就君王的功名。諸如;朝夕進退,奉職應對,所以為 ...
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 169 页
主體一旦被納入從屬序列而失去獨立的品格之後,其目的性規定便會相應地被弱化,從董仲舒的如下議論中,我們可以對此有一個更清楚的了解:爲人臣常竭情悉力而見其短長,使主上得而器使之,猶地之竭竟其情也,故其形宜又得而財也。〈《立元神〉〉器即 ...