与 «拘奇抉异»相关的中文书籍
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拘奇抉异的用法。与
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你會的成語夠多嗎？有趣的成語接龍遊戲: 智學堂文化064 - 第 6 页
成語接龍彰往考來→來者不拒→拒諫飾非→非異人任→任達不拘→拘奇抉異→異地相逢→逢機遘會→會家不忙→忙不擇價→價增一顧→顧盼神飛→飛殃走禍→禍福由人→人神共嫉→嫉閑妒能→能言巧辯→辯才無礙→礙口識羞→羞以牛後→後繼無人→ ...
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中国古代田园山水边塞诗赏析集成 - 第 491 页
而诗人在这里却说得如此肯定一一"中宵劳梦想" ,似乎在南亭纳凉的当夜,准能与友人辛大在梦中相会。这一句自然不是写实,而是深深寄托着孟公对友人的.无尽思念。反复吟漠这首诗,不难体味到,孟浩然作诗,既不象韩愈、孟郊诗派那样"拘奇抉异" ,在构思 ...
奇經八脈《匯辨》云:奇經者,在十二經脈之外,無臟腑與之配偶,故曰奇。夫臟腑之脈,寸關尺有定位,浮中沉有定體,弦鉤毛石有定形。此則另為一脈,形狀固異,而隧道亦殊,病李時珍云:八脈不拘制於十二經,正經之脈隆盛,則溢於奇經,故秦越人比之天雨降下, ...
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中国历代小说辞典 - 第 4 卷 - 第 14 页
恍鬼笑灵谈之交接" , "汇《授神》《述异》而翻新" ,步志怪小说之后尘, "悟尘尘念念之因,图怪怪奇奇之状"。他授奇抉异,随得随抄,主观上力求立异, "用是述古人之异,继以近来之异;谈远方之异,参以同里之异;志目中之异,益以梦境之异;其事虽殊,其所称异者一 ...
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中國文學批評通史: - 第 3 卷 - 第 86 页
射洪陳子昂,其聲亦喧閣,惜哉不得時,將奮猶拘輋,玉壘李太白,銅堤孟浩然. ... 樂府美王融,「日辩沙嶼明,風動甘泉濁」 I 先之作,遇景入詠,不拘奇抉異,令龌齪束人口者,涵涵然有干霄之興,若公输氏當巧而不巧者也,北齊美蕭憨,有降唐五代文學批 8 :史六五 0.
言已欲行,蘭馨止之,曰:「余知足下非常人,故招君來,何拘此?」丐乃受之,曰:「足下遇余厚,感甚,然余終以無故受惠為恥。無已,其就君家為傭乎?」蘭馨不可,丐固請,乃諾之。及夕,蘭馨與之同飲,丐曰:「余,黃得勝也,山東萊州人。幼好武藝,十七而從軍。時當道方以 ...
孟今氏. 序國朝欽定《四庫全書》,經史子集三十六萬卷,其未入《四庫》以及後出、昭昭在人耳目者,不知凡幾。雖未遍觀盡識,而流覽涉獵,要多不可磨滅。然自四子九經如日月經天,江河行地外,大都各成一家言而已。方今四海交通,朝命翻譯歐西、東洋各國書籍 ...
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廖可斌. 歌澡乐府踵诸杂诗,无非神境 f 即下者扰踞建安右席口唐薰律唯开虹元、天宝。元、白而后,寝人野狐道中 u ”该书内编卷一还说囊“文章一一一一"语其槿至 l 则源委于六经,拥湃于七国,浩藕于两都,西京下无文矣薰非无文,文之至弗与曲东京后无诗矣 ...
序醫之為道,必其人有中和仁智之德,而又洞乎陰陽之理,性命之源,寒暑異宜,南北異稟之故。沉潛焉以察其微,反復焉以窮其變,而後能消疵癘,益虛孱,以平造物之憾,此治病之道,昔人所以謂通於治國與。丹陽林君云和與余同舉戊辰鄉試,訂交於京師,既而別去, ...