与 «离旷»相关的中文书籍
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故有情於爲離曠而弗能也,然離曠以無情而聰明矣。有情以爲賢聖而弗能也,然賢聖以無情而賢聖矣。豈直賢聖絕遠而離曠難慕哉?雖下愚 8 瞽,及雞鳴狗吠,豈有情於爲之,亦終不能也」。^之德性才能,皆由天賦而然,内在之德性,現示外在之才能,内外相應, ...
王葆〓 第十章玄學的存在論國. ^ 5 7 朱和師曠卻作不到,離朱、師曠不想成爲離、曠卻有了離、曠的聰、明;他在許多篇的注釋裡反覆指出,聖人己」或「吉凶由己」的意思似乎相反。然而郭象繼承了道家的辯證法,他在《德充符注〉中指出,人們想作離在這裡, ...
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道藏輯要 - 第 9 卷 - 第 3654 页
J、生希慕既失木性盛不困乎燃封離曠蹦明乃梟榭耳目之。||。;..|.T。..。。,.。.....:.。.主者也此八音也非乎吉滯昔此聲昔豈韭曰篩曠乎師塑寸子野鐘之徒是也六律陽六呂陰紉十二也金石絲竹魏土革末 疏五聲謂宮商角微羽也六律黃鐘大呂姑洗糙賓無射巫註夫 ...
李汝珍 朔雪寒. 貞淑思浮懷悲哀聲殊乖分聖貲何情憂感惟哀志節上通神祗推持所貞記自恭江所春傷應翔雁歸皇辭成者作體下遺葑菲採者無差生從是敬孝為基湘親剛柔有女為賤人房幽處己憫微身長路悲曠感生民梁山殊塞隔河津四圍四角紅書讀法:自仁字 ...
岂直贤圣绝远而离、旷难慕哉?虽下愚聋瞽及鸡鸣狗吠,岂有情于为之,亦终不能也。" (《德充符》"庄子曰:道与之貌... ... "注)离朱是古代传说中的"明目者" ,师旷是春秋晋国的乐师。他们的特殊才能是天生的。其他人想成为离朱、师旷而不能,离朱、师旷并无心 ...
朔雪寒. 久具說前事:「被南宮列壞了費達,費顏等,付能走脫,告國舅,緊把關口,勿今放過周兵,我去見帝,別舉將軍迎敵太公。」費仲囑罷,他去見帝去了。有太公進兵至潼關近下寨,令一小將送一封書與關主姜國舅,前詣關上見國舅。禮畢,獻書與姜顯。姜顯接得 ...
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Gu yi cong shu : er shi liu zhong - 第 15-21 卷
... 師′‵〝〝』賣扣曰已夫有耳唱者朱當以慕聾盲自′困也薪困〝 _ 仃〕卜三皿啼」旺於希離慕曠 I 則離曠雖性聰明乃'是亂耳目五禪謂宮商角徵羽也六律廿寅鐘天口`口扣"之浬厂也洁洗護嘆無射夾鐘之〝徒`〝曰疋 l 八也怢榫暢"要口口陰鉚屾′二也淦石 ...
故有情于离旷而弗能也,然离旷无情而聪明矣;有情干为贤圣而不能也,然贤圣以无情而贤圣矣。岂直贯圣绝远而离旷难慕哉?虽下愚聋臀及鸡鸣狗吠,岂有情为之亦终不能也。不问近之与远,虽去己一分,颜孔之际,终莫之得也。是以关之万物,反取诸身,耳日 ...
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文白对照道教十三经 - 第 3 卷 - 第 1155 页
宁志新. 不识其所自来,亦已甚矣。夫侏儒之手,不足以倾^华;僬侥之胫,不足以测沧海;每见凡俗守株之儒,营营所习,不博达理,告顽舍嚣,崇饰恶言,诬诘道家,说糟粕之滓,则若睹骏马之过隙也,涉精神之渊,则沦溺而自失也。
夏大觀, 2 Umschläge mit je 6 Heften ZALT. w}"凶頑至孺基 _ 伺前薑" _ _ 瞄 _ 嘲至雁歸同前`已上四嚴〞湃葭得詩汴呔‵』〝‵右第四圖共詩六十四首.〝〝"攘歎嗟傷串惰君皿皿家朗鏡明光砏誰繃滎"一' ( "離嗎窐鈿劫唗所離至思多`臧思至離耀士匡白 ...
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