与 «迷蔽»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
迷蔽的用法。与
迷蔽相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
論云:我之一狀態,如上文所論者。茲不詳作比較。由主體生出」一義。此本論之大宗旨;其義接近楞伽、密嚴、勝鬉諸經。總之,卽是以「阿賴耶」爲眞識」有「生滅」與「不生不滅」和合之義,卽是一面點出「迷蔽」之爲「迷蔽」,另一面守定「迷蔽亦生出,作迷蔽活動者 ...
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Zhongguo zhe xue shi - 第 2 卷
心真如」表主體性之純粹境界,故超生滅,但一切「生滅」並非由外來,而實亦由此同一主體之活動而呈現丁說「依如來藏故有生滅心」,便表明生滅非由外來。「生滅心」既依「如來藏」而有(亦即「依真心而有」) ,則主體作如此迷蔽之活動時,就此「迷蔽」境界說, ...
迷蔽除,利德亦光耀绍哲也。若夫不然,吾性一蔽陣,則矣。而吾性利德之迷齩,乃一畤耳。如屮天之日,爲烏雲遮羞而黑暗,烏^消,形骸桫於外,忘却木身所司之職,迷蔽固有之明,不能克^其賁,則亦一物而已注)外物,則亦一物而已。又以外物交於此物,其引之而去 ...
賢度法師. 經云:而諸凡夫心墮邪見,無明覆翳,立憍慢高幢,入渴愛網中,行諂誑稠林,不能自出,心與慳嫉,相應不捨,恆造諸趣受生因緣,貪、恚、愚癡積集諸業。而諸凡夫心墮邪見,所有苦的原因都是基於凡夫墮在邪見,邪見即是下面列的無明。根據九種邪見來 ...
聞建德殺敗郭絢,其盜互相引領,皆來歸附,兵聲大振。建德與張金稱各領所部,侵掠河北之地。隋之將帥雖行征討,敗死相繼,人民驚散。官軍不能為主,各個聚眾從賊。麗泉觀此,有詩云:龍爭虎鬥已多年,忽值雲迷蔽黑天。草木百年無雨露,車書萬卷改山川。
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雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 281 页
許淑華. 德四也。全文見於本經第九第十兩分中。皆係釋迦世尊金口宣揚。稱讚諸佛功德之語。多羅三藐三菩提,是諸佛不可思議功德四。能於娑婆國土至是為甚難。娑婆國土之眾生。若透視之。其行無非殺盜淫妄。其心全是貪瞋癡疑。是以人與人、家與家、 ...
迷此知見,總聞他佛講經說法,也是『眾生知見』!慎勿別求,重增汝迷!蓋為一切眾生,無明』迷故,自蔽光明,僧、愛所使,貪愛塵境,不能如實了知『緣起性空』,則為外緣內擾,甘受。妄緣牽著鼻子*六道現形‧ !故勞他世尊,亦名『別相佛寶」,從三昧」正定,「非生』現『生』,『 ...
千華數位文化, 趙亮杰居士, 商鼎數位出版, 2015
迷此知見,總聞他佛講經說法,也是『眾生知見』!慎勿別求,重增汝迷!蓋為一切眾生,無明』迷故,自蔽光明,僧、愛所使,貪愛塵境,不能如實了知『緣起性空』,則為外緣內擾,甘受。妄緣牽著鼻子*六道現形‧ !故勞他世尊,亦名『別相佛寶」,從三昧」正定,「非生』現『生』,『 ...
仙佛聖真. 返本還元養真命性命雙修效聖賢論性命性者天之所命也,故中庸云,天命之謂性,此性凡間謂之心,上天謂之靈,賦予人身謂之性,佛曰,佛性,道曰,元神,此性由天而賦於人,為天生所俱之至善,人之初,性本善,此性乃受之於天,故曰,天性,天性乃循天理而 ...
愼其獨知,日精日明,五常百行皆由此出。苟自欺自迷,迷蔽昧,獨知未嘗可以自欺。孩提知愛敬,乞人不屑嘑蹴之食,小人見君子易易從。蓋雖童穉愚蒙,獨知未嘗不明。雖放僻邪侈,獨知未嘗不良。雖昏又《瞅陽南野先生文選,答朱芝山》良知卽是獨知,顯淺易知, ...
