与 «迷执»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
迷执的用法。与
迷执相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
二恚結。三慢結。四無明結。五見結。六取結。七疑結。八嫉結。九慳結。或分十種。一薩迦耶見。二邊執見。三邪見。四見取。五戒禁取。六貪。七恚。八慢。九無明。十疑。或分一百二十八煩惱。謂即上十煩惱。由迷執十二種諦建立。應知。何等名為十二種諦。
然而,诸有情类迷暗不知,执为实实在在的我法,由此执著而起烦恼造业,由业而招生死苦果。《成唯识论》说此为有情生死相续之因果,名惑业苦。 ... 由这二种烦恼,误认心内之影像相分为心外实有之迷执。这迷执分为二种:一人我执,二法我执。若缘无常五取蕴 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
3
2012年中国思想随笔排行榜 - 第 50 页
唯执迷才是错误 o 儡旦如儡可区分“执著”与“执迷”呢?常言道“但行好事,莫问前程” u 只问耕耘,不问收获” ,执于前者即是美德,执于后者便生烦恼 o 所以,其实一切“迷执”皆属”我执” !用一位伟大的印第安巫士的话说,就是“我的重要性”一一切“迷执”都是由于 ...
古耜, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
(4)执持根身:此识恒常一类相续,执持有色根身,保持正常的生命存在。如果我们身体没有它的支持作用,那就意味死亡,等同死尸。(5)它是被第七识妄执为“我”的“自我认识”的主要对象,也就是指第八阿赖耶识无间地被第七末那识迷执为自内我体。窥基大师 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
迷覆淨心熾然煩惱。恒相隨逐。令不出離。若復有人。^ ;求财物。廣行虛誑。養活身命。妄執襄搏。输榑諧有。如魚吞鉤。因貪所起。如焰中水。從愛心生爾時世尊。乃說頌言迷執虛妄見業緣有幻身果因恒離倒離因果非具」输轉因煩惱了達證具空解脫煩惱離 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭,
1972
4 执持根身,此识恒常一类相续,执持有色根身,保持正常的生命生存。如果我们的身体没有它的支持作用,那就意味死亡,等同死尸。 5 它是被第七识妄执为我的“自我认识”的主要对象,也就是第八识阿赖耶识无间地被第七末那识迷执为自内我体。
8、「對中國的執迷」―顧彬《二十世紀中國文學史》評述 2008年底,顧彬的《二十世紀中國文學史》在中國大陸出版,立即引起學界高度的熱情。前兩年,顧彬以「垃圾論」引發國內學界的激烈爭議,那當然不是一次預謀式的炒作,我想更有可能是「愛之彌深,恨之 ...
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佛學大辭典 - 第 2 卷 - 第 429 页
蔡級抂 8 ;十九曰、「菩 8281 迷 I 」有银毘奈^四十七 0 ?「逑使心^ I 」釋門歸敬僂上^「識.一二毒常 II 」【 1 ? ^】( & ? 5 〉迷感 ... 認識萬有之寅^執有爲 I 針虚妄之假扣爲&妄念不絕 I 轉^無常不可 11 (術認)榑倒^瑾云&迷情之忠云執成唯^十&「&夫迷执於 I& 5 ...
固守某一特定的生活,18 這種發揮或依戀的特定,就是為「生生」而執持的表現。人們的執 ... 不過,因為「生生」同時還有變易的功能,執者的本身,固然常在變易,就是所執的行動或事物,也是常在變易。以變易執 ... 這種「執迷」,就是亂的由來,也就是亂的境界。
如何解释这种执迷呢?对于这个问题的回答还是很容易的,但是必须首先弄清楚,产生执迷效应的决策与不产生执迷效应的决策之间有什么区别。对此,我们前面曾描述过的一项实验提供了宝贵的参照。这就是上一章中谈到的、由恰尔迪尼和他的同伴( ...