与 «庙论»相关的中文书籍
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庙论的用法。与
庙论相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 725 页
《論正本》:「夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算敗,況無算乎!吾以此觀之,勝敗見矣。」(43)《曹註本》:「夫未戰而廟筭勝者,得筭多也;未戰而廟筭不勝者,得筭少也。多筭勝,少筭不勝,而況於無筭乎!吾以此觀之,勝負見矣。
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中國史新論：基層社會分冊: - 第 328 页
廟」和教學區的「學」兩個部分構成的學校制度。因此,可以說,廟學的歷史等於一部中國中古以後的教育史與儒家思想發展的歷史 2。歷代朝廷實施廟學制的目的,在透過學校教育與祭孔祀典,使學子希聖希賢,進而達到安定政治社會的功能 3。根據高明士 ...
枪法忙乱,而弟弟和希庙都有骄拎的表现,这是值得忧虑的。希庙论事,最为稳妥,如润帅有枪法稍乱的事,弟弟和希庙可以委婉陈词,切实的诛阻他。弟弟与希庙之骄拎之气,耍互相制约一下,那么北岸应 £o ́cn' F¤ ÊQoQ"vCbý i7¦©8 _GQmμ _Q±·ss§ÛgÚѧè ...
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賞花有時度曲有道:張衛東論崑曲: 張衛東論崑曲
張衛東論崑曲 張衛東 城內另有紅橋東曉市南藥王廟戲臺,可惜只存遺址。此臺應曰一加該廟的一座活臺,即平時不演戲北京城內現存露天廟臺口〈有崇文區廣渠門內路北的隆安寺戲臺。此廟始建於明代,清康熙年間重修。識臺坐南朝北建在正殿後山牆處, ...
庙。那么关帝所骑的马匹,红的还是白的呢?东村口原有一座红马关帝庙,论起来还是白的对。就是关圣贤的脸谱也不是红脸。到过山西的知道,山陕地面供奉的关帝都是黄脸。东村口红马关帝庙原有住持的和尚,秋林寨西村口修了白马关帝庙,没有住持。
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韓文擷論: 護老技巧進階手冊 - 第 11 页
護老技巧進階手冊 Pui Hung Ho. 〈游箴〉(〈五箴〉五首之一):“余少之時,將求多能,蚤夜以孜孜。”“孜孜”出自《尚書 ̇周書 ̇大誓》:“師乃譟,師不慆,前歌後舞,格于上下天地。十一年十二月,師畢渡盟津,諸侯咸會,曰'孳孳無怠'。”(案:“孳”一作“孜”。)《易經》〈原道〉:“ ...
同樣地,蘇州的同業原在城內設「三皇廟崇祀」,後來由於廟太小,於是在咸豐年間「同業集資,契買廟東貼隣陸姓房屋兩開間四進,起造太和公所,擴充三皇廟,以為議事整規之所」,太平天國亂後,因廟毀,同業再集資別處買屋三處,「起造大殿,供奉炎帝黃農氏位」.
庙算者赢"的孙子兵法汤明哲夫未战而庙算胜者得算多也,未战而庙算不胜者,得算少也,多算胜,少算不胜,而况于无算 ... 企业战略管理的目的在于创造企业赢的环境及作为,如果企业没有"庙算" ,而只知抱头往前冲,就如同军队,只会打仗不会谋略,可说是有勇 ...
值得注意的是,除了妙玉的流落另有發展外,寶玉、巧姐、襲人、小紅、賈芸以及只曇花一現的茜雪等,都涉及「獄神廟」這個地點。以巧姐來說,第四十二回有關劉姥姥為巧姐命名,取其「或有一時不遂心的事,必然是遇難成祥、逢凶化吉,從這『巧』字上來」之用意 ...
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中國史新論：宗教史分冊: - 第 404 页
保存在地藏庵中的許多文物,包括一塊嘉慶十年(1805)由無名信徒捐贈、光緒三年(1877)由張廣福墾號修復的匾額,與兩個刻有咸豐十一年(1861)和光緒三年(1878)的石頭香爐,可以證明地藏庵的建廟時期至少可以推至清代中期。如同慈祐宮,直至20世紀 ...
