与 «命禄»相关的中文书籍
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命禄的用法。与
命禄相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
夾祿即拱祿,如癸丑得癸亥之例。劫,劫煞,如丁丑得丙寅歲,水以剋火為財,丙寅乃自生之火,可謂小盈。丑人以孤劫在寅,丑土受寅木之制,為財化鬼,斯所謂大虧也。三命以財旺為佳,人以有財為福。若值劫地,縱祿命有一、二吉處,亦不免大過。徐論,夾祿,如癸丑 ...
壽命之義,指性命之短長,即壽夭。生命之義,指萬物的自然生命,生活之機能即生命。祿命之義,指富貴貧賤、窮達順逆、吉凶禍福之命。「祿命」或「命祿」一詞首見於兩漢時期的文獻 49 ,可以說,祿命觀念於此時相當興盛。壽命與祿命,包含在廣義的運命一詞。
祿山上坐,慶緒侍坐於旁,眾人依次列坐於下。酒行三巡,先大吹大擂,奏過軍中之樂。然後梨園子弟、教坊樂工分五隊而進。其旗幡巾帶衣服,各分青、黃、赤、白、黑。穿青者立於東,穿白者立於西,穿赤者立於南,穿黑者立於北,穿黃者立於中央。每隊中,為首押 ...
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新编资治通鉴简体版 第八部: 唐玄宗开元二年，迄于唐宪宗元和十四年。
杨国忠日夜求禄山反状,使京兆尹围某第,捷禄山蜜李超等,送御史自狱,潜杀之。禄山子庶宗 ... 河南尹达奚瑜疑有变,奏请“谕禄山以进车马宜侯至冬,官自给夫,无烦本军。 ... 禄山诈为敕书,悉召诸将示之日: “有密旨,命禄山将兵入朝讨杨国忠,诸君宜即从军。
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紫微斗數真言全書: 圖說星語卷 - 第 119 页
與文曲逢吉,主科第,單居命身,更逢惡煞湊合,、之人,喜六甲生人,宮,侯伯貴,與貪狼、火星,同垣、三合者,將相之命,武貞羊破殺狼居,陷地,則喪命夭折,若與同梁武曲會,旺宮,聰明果決,如羊陀火鈴破,只宜空門,旺有暗痣,陷有斑痕。無名無名~名聲不顯(文曲最大 ...
我望见北万尘起,相顾悚是禄山料长安不可久是不若早回范阳。乃以张通用为西京留守,安忠顺为将军,镇守关中。又命孙孝哲总督军事。宣谕诸用自己与次子安庆绪领军还守东都。却于起行之前一日,大宴文武宫于御苑凝碧池上传 i 俞梨园子弟、教坊乐工 ...
以干為祿,故天元清秀,吉將加臨,人得之則貴。 ... 人生以財命為主,五行所剋者謂之財有炁,謂財與命皆得寓於五行生旺之地,雖四柱背祿,使之無官亦不至貧賤,若命與財俱無氣,雖得 ... 三命以財旺為佳,人以有財為福,若值劫地縱祿命有一二吉處,亦不免太過。
按存在方式,命相可分为骨相、面相、色相等;按所示命禄的属性,则可分为福相、寿相、贫相、夭相等。既然确信外在表征含蕴着人的命运消息,也就自然会有人来解读这种命运密码。于是,就有了看相这种社会活动。看相,过去雅称“风鉴”。古代相学名流群芳 ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
这六种因素,从"命"与"时"的分类看, "命"与"禄"属于"命" ,而^遭"、^遇"、^幸"、"偶"则属于^时"。在这里,王充所讲的"命"实际上有广义与狭义两种规定。一是与"时"相对应的"命" ,这是指个体生命与生俱来的看似偶然性的必然性,是对于"命"的广义的规定;另一是 ...
帝病陰陽家所傳書多謬偽淺惡,世益拘畏,命才與宿學老師刪落煩訛,掇可用者為五十三篇,合舊書四十七,凡百篇,詔頒天下。才於持議儒而不俚,以經 ... 祿命篇曰:漢宋忠、賈誼譏司馬季主曰:「卜筮者高人祿命,以悅人心;矯言禍福,以規人財。」王充曰:「見骨體, ...