与 «纳禄»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
纳禄的用法。与
纳禄相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
苦生从家谱记载看,我们祖上迁徙至冀东平原已历20余世,也曾出现过几个叱咤风云的人物,我的爷爷纳禄就是其中一个。我的爷爷出生于同治9年,当时的家境很殷实,因此出现了几个纨绔子弟,我的爷爷纳禄首当其冲。他不吸鼻烟,不架鹰玩鸟斗蛐蛐, ...
0 「祝宗用事」至「而山川納祿」『校 3 , ,《漢簡本》作「祝宗用事,辭罪而口口口口口也。是以神民俱順而山川入珠。」駢宇騫《校釋》云:「簡本『辭罪而』下殘缺五字,據明本、《治要》本疑當作『不敢有所求』五字。簡文『入』,即納也。簡本『珠』當讀爲『祿』。」〖注 3 :辭 ...
當時納林布祿信了布塞的言語,回入帳中,滿望捷報,忽聽帳外喊聲震地,急上馬出視,正遇著一彪雄軍,為首的一員大將,眉現殺氣,眼露威棱,手中持一大刀,旋風般殺將來。看官!你道是誰?就是滿洲主努爾哈赤。此處方現。納林布祿忙拔刀對敵,戰了三五回合, ...
南部载柏赫和载柏洼两大氏族君长国都邑,大阁是白夷君长国的首邑,宏伟华丽,是益纳的两门户之一。西部的索阿纳、纳阿濮、濮彩彩、益阿德、彩濮濮、濮益勒、德亨亨、亨亨处、处阿武九氏族君长都邑,庙宇座西向东,九氏族君长在这里,杀牛祭祀天、地、祖 ...
张新民, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
我倒不女口赚多些镶艮两,买些珍贵求卜品替儡尔贝市女良求丨、身子的好 o ”说完跃向那纳禄鼓,抓起鼓棒连击三下 o 魏霹目艮珠子一转,也笑着 i 兑 j 亘: “我男 B 婆女艮亨尤爱乱花镶艮子,倒不如由我替女也收来者导妥当 o ”说完也在男 B 纳宁录宣支上 ...
圈子里的前途 砍柴人. 督”,各有土地,各有军民,各自开府治事。买卖做大了,财产多了,圈里人的想法自然也就多了。即使是亲兄弟,也会产生矛盾。不患寡而患不均,这是人性的弱点,也是诸多圈子里难以解决的问题。努尔哈赤一直认为,建州这个圈子,是自己 ...
清史1 蔡東藩. 布齋得了援軍,便紛紛撤退。布齋策馬追擊,明安率兵緊隨其後。轉了一坡又一坡,路愈來愈險窄了。突然喊殺聲四起,又出現一支大軍,將布齋、明安的軍隊截作兩段。前面的滿洲軍也轉過身來,夾攻布齋。布齋軍頓時大亂。就在這時,一員大將持 ...
徐廣源 大清后妃寫真‵ 8 性格內向的孟古嫁給努爾哈赤以後,活得很累,她與其他多個女人共事]夫,每天周旋其間,免不了要發生這樣和那樣的矛盾和摩擦 o 加上自己的娘家與夫君爭鬥不斷,有苦不能說,有委屈無處訴,只能憋在心裡,心情長期壓抑,在夫君 ...
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中國婦女傳記辭典: 清代卷, 1644-1911: - 第 246 页
孝慈高皇后納喇氏(1575-1603),名孟古姐姐,是葉赫部貝勒楊吉努(在一些漢文史籍中也有譯作仰加奴、仰加或養汲努的)的幼女。葉赫納喇氏原本是土默特蒙古星根達爾漢的後裔,相傳他們的祖先在東進中消滅了海西女真納喇部,並以之為姓,於是才有納喇 ...
二、古代祈福纳吉的轶闻祈福纳吉,目的是求祈和希望对生活和经营有利的环境,这环境包括人的环境和自然的环境。祈福的方式很多,其表现形式融合在人们的日常生活中的衣、食、住、行和祭祀、祝福、拜寿的活动当中。祈福纳吉,上至皇帝,下至百姓,无不 ...