在"中文"词典里庖戏}的意思

庖戏的发音

庖	戏
páo	xì

庖戏在中文中的意思是什么？

在中文 词典里庖戏的定义

庖戏 即伏羲。

庖戏的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到庖戏的25种语言翻译

该章节所呈现的将庖戏由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«庖戏»。

• 中文: 庖戏
• 翻译者中文 - 西班牙语: juego de cocina
• 翻译者中文 - 英语: Kitchen play
• 翻译者中文 - 印地语: रसोई नाटक
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: اللعب المطبخ
• 翻译者中文 - 俄语: Кухня игра
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: jogo de cozinha
• 翻译者中文 - 孟加拉语: রান্নাঘর খেলা
• 翻译者中文 - 法语: Cuisine jeu
• 翻译者中文 - 马来语: bermain dapur
• 翻译者中文 - 德语: Kitchen Spiel
• 翻译者中文 - 日语: キッチンプレイ
• 翻译者中文 - 韩语: 주방 놀이
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Kitchen play
• 翻译者中文 - 越南语: Nhà bếp chơi
• 翻译者中文 - 泰米尔语: சமையலறை நாடகம்
• 翻译者中文 - 马拉地语: किचन नाटक
• 翻译者中文 - 土耳其语: Mutfak oyun
• 翻译者中文 - 意大利语: gioco della cucina
• 翻译者中文 - 波兰语: zabawa w kuchni
• 翻译者中文 - 乌克兰语: кухня гра
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: joc bucătărie
• 翻译者中文 - 希腊语: παιχνίδι κουζίνα
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): kombuis spel
• 翻译者中文 - 瑞典语: kök spel
• 翻译者中文 - 挪威语: Kitchen play

与 «庖戏»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现庖戏的用法。与庖戏相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

彝族古宇宙论与历法研究 - 第 95 页

可见,在周人西土民族一系之五帝说中,并无"太昊伏戏氏"。史家徐中舒早就论证, "殷、周非同种民族"而是不同系之 ... 3 顺便指出,刘文通篇都将"虑戏"之"虑"写为^虑" ,误。考汉代以后才通行的"伏義"一词,即伏戏、伏牺、包牺、炮牺、庖戏、虑戏、宓牺、宓義.

易谋远, 2006

中国文化精华全集 - 第 12 卷 - 第 822 页

当是时,以为数至于三,无可增矣,且庖戏己有十言之教,而易言天数五,地数五,五位相得而各有合,律历志言五六天地之中合,其佗五行、五色、五声、五味之嘱,大抵以五为度。盖当时亦独庖戏知十耳。元^ 5 之民,则以为数至于五,无可增矣。后世虽暂文明,而数 ...

王书良, 1992

虎豹熊羆演大荒: 圖騰與中國史前文化 - 第 170 页

伏義一名,古无定书,有写成伏希、伏牺、伏戏、密牺、宓義、宓牺、虑義、庖牺(義)、包牺、庖戏、炮牺等等样式的。至于它的含义,古人曾根据"庖牺"二字解释成"取牺牲以充庖厨" ^《帝王世纪》) ,显然有望文生义之嫌;直到闻一多先生的《伏義考》发表,对于伏義 ...

王一兵, 1991

庆祝何炳棣先生九十华诞论文集 - 第 101 页

12 】吴玉搢《别雅》卷 1 "虑戏、伏戏、宓戏、宓篯、庖戏、包戏、炮義,伏義也。"撰者按语。 13 】许宗元辑:《帝王世纪辑存》,第 5 页,中华书局, 1964 年。 141 (清)马骑撰,王利器整理:《绎史》一第 19 页《太皞纪》引《尸子》,中华书局, 2002 年。 15 】(清)马骑撰, ...

《庆祝何炳棣先生九十华诞论文集》编辑委员会, 2008

中国上古社会新论: 《金文新考》外编 - 第 20 页

因而,《书序》的注称: "伏牺氏,伏古作虑,牺又作義,亦作戏。"又《说文》云: "贾侍中说此牺,非古字。"足证这个"伏牺氏"又称"宓義氏" (或庖戏氏)的人物(伏、宓两个是相通的氏称字,作为后世族氏之称,一直绵延到春秋战国与秦汉,都有族氏谱系的记载可据: ) ,是 ...

骆宾基, 1991

新古典新義 - 第 35 页

(同上)太昊帝庖犠氏風姓也,坨身,首有聖谂,都陳,作瑟三十六位。燧人氏沒,庖戲氏代之,維盡而生,首德于木,為百王先。帝出于震,未有所因,故位在東方,主春,象日之明,是稱太吴。制婦娶之禮。取犧牲以充庖廚,故號曰庖犧。(《御寬〉七八引《帝王世紀〉〉以上巧引 ...

朱曉海, 2001

炎黄源流史 - 第 29 页

何光岳. 太昊为伏羲之号, 2 太亦作大,昊或作嗥, 3 或作唓,或作嗶,或作皓。 4 皓为日出貌。均因"日"取义。吴字盖为人拜日下之象。罗振玉谓: "《说文解字》天从一大,《卜辞》中有从二者,二即上字,大象人形,人所戴于天,天在人上也。"由大,矢,天,各字为人形推 ...

何光岳, 1992

中国近代文论选

本^ 38 。固知而弗普。由是観之,語言文字之繁簡,從於肚會之質文,豈不信哉?民,則以爲數至於五,無可增矣。後世雖暫文明,而數極三五之說,傳之故老,奢於该頰,故亦相沿天地之中合』,其佗五行、五色、五聲、五味之囑,大抵以五爲度,蓋赏時亦獨庖戲知十耳。

郭绍虞, ‎罗根泽, ‎舒芜, 1959

中國近代文學論著精选 - 第 41 页

固知而弗普。由是觀之,語言文字之繁簡,從於社會之質文,豈不信哉?民,則以爲數: 41 . ;於五,無可增矣。後肽碓暫文明,而數極三五之說,傳之故老,習於^頰,故亦相沿天地之中合』,其佗五行、五色、五聲、五味之嘱,大抵以五爲度,蓋赏時亦 58 庖戲知十耳。

郭紹虞, ‎羅根澤, ‎舒芫, 1982

古文字与出土文献丛考 - 第 62 页

帛文"雹虔"即"庖戏" ,也就是伏牺。据《说文》墉字古文作卑,可释帛书甲之转为从塘从蟲省声,与融字同,故! ^即融字。帛文"炎帝乃命祝融" ,与历史传说以祝融为炎帝之佐完全吻合。另一方面,我们还可以利用地下出土的简帛文字来校正传钞古文,说明古文 ...

曾宪通, 2005