与 «清佚»相关的中文书籍
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清佚的用法。与
清佚相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
凡古代以文言撰写之小说,见于各正史艺文志、经籍志,各官修目录、重要私人撰修目录,及主要地方艺文志者,不论存佚,尽量搜罗,共计两千余种。收录各书,以时代诊次,先列书名、卷数、存佚,再列时代、撰者,著录情况,版本,并附以必要之考证说明。检阅本书 ...
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中國歷代詞調名辭典（新編本）: - 第 592 页
原調已佚,見《宋史‧樂志》。《宋史‧樂志》屬高角。隊踏子唐教坊曲名。原調已佚,見《教坊記》。十三畫瑞雪飛宋太宗趙炅製。原調已佚,見《宋史‧樂志》。《宋史‧樂志》屬黃鐘羽。萬民康宋太宗趙炅製。原調已佚,見《宋史‧樂志》。《宋史‧樂志》屬般涉調。萬年安宋 ...
明,佚,见《千顷堂书目》"地理类"。《日下旧闻抄撮群书目录》作《北京岁华记》,屡引之,孙承宗《东便门纪事》一卷明,佚,见(千顷堂书目》"别史类" ,《内直曰记》明,佚,卷数撰人不详,见《千顷堂书目》"国史类"二十册。:万煶《陵工纪事》佚,卷数不详,见《日下旧闻抄撮 ...
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 33 页
以西方詮釋學所展開的反思 羅雅純. 010 反映了儒學歷史地位的沉浮。隋、唐期間,無論經、史、文學乃至佛學均卓然有成,雖此時之際,孟學未能升登經學之列,然沉寂已久的孟學,已漸受儒林所重,為《孟子》作注者或考證者輩出。其中以唐、肅宗禮部侍郎楊 ...
朔雪寒. 唐石歸,置之靈巖山館,庚申之劫,與平泉花石同付劫灰。此七厄也。有此七厄,其幸存天壤者,皆碩果矣,可不寶諸!「漢、唐以來石刻,有王字者,其碑幸存,亦多鑱毀,此金海陵之虐政也。顧亭林《金石文字記》云:「裴漼《少林寺碑》內王字俱鐫去。按《金史》海 ...
从郑樵的说法中,可以得知:有的古书亡佚了,可以根据另外的古书重新编写;有的古书亡佚了,它的内容保存在另外的古书中,可以重新录出。这对于从古籍中辑录佚书,确实大有启发,故章学诚在《校雠通义∙补郑篇》中赞扬“郑樵论书,有'名亡,实不亡',其见甚卓” ...
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清代名人轶事辑览 - 第 5 卷 - 第 2402 页
李春光. 梦,音问杳然者数十年,不意其后人之式微至此,为之侧然!问及书史,略不通晓,自以家贫失学为言。因助以二十金而去。次年,先生到杭州,门者又持刺报钮某来,称谓姓名,与前者无异。及见面,则非前人也。且丰神俊伟,文采风流,大非前人之形容寒乞者 ...
正好符合此一需求,經過理論系統的研究,以《左傳》戰事印證《武經七書》的兵法理論,成為戰爭史的範本,並進一步精煉出屬於《左傳》自己的兵法理論,得到「兵家祖」、「兵法之祖」的讚譽,展現出凌駕《孫子兵法》的企圖心,這個呼聲持續到清代,但終究無法取代 ...
惟皇子及諸王侍從小臣中有曰「哈哈珠子」者,清語為幼男之稱,名雖幼男,亦非年屆十八歲弗用,僅存其義而已。73 福格只追溯到康熙中期,說是當年未滿十八歲也可以入仕,後來連皇子、諸王的哈哈珠子也不用小男孩,全都用十八歲以上的男子,以致於哈哈 ...
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天下名士有部落--常州人物與文化群體: - 第 54 页
研究〉、〈《存悔詞》足本〉、〈蕙風散佚詞輯考〉、〈蕙風散佚詞研究〉、〈蕙風詞總目〉、〈況周頤佚詩考論〉、〈況周頤與古琴〉、〈略論《蕙風詞話》與《人間詞話》二書之際遇〉、〈況蕙風之詞學理論〉及〈蕙風之詞學淵源考略〉。著者在〈後記〉中強調「詞人年譜之學、 ...