与 «阙典»相关的中文书籍
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阙典的用法。与
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韩李洲 1 1 1 香〈下闕)邑〔下闕)夫〔下闕)寅(下闕〉。坐〈下闕)典坐〈下闕)行唯〈下闕)行唯〈下闕)香〈下闕)那〔下闕)直維那朱〈下闕)典録成〔下闕)典錄〈下闕)典律〈下闕)治律〔下闕)都維那〈下闕)都維那〈下闕)直維巳日〈下闕)巳日〈下闕)口主〈下闕)化主〖下闕) ...
陶潛「馳車終日走,不知所問津. ,若復不快酒,此所謂「先生全道畧無遺」,正是以詩補足了那一「道」和那一「闕典」。「黎民於變是堯時,便字堯夫德可知;更覽新詩名撃壤,先生全道畧無遺。」邵雍的生活又和道打成一片。這使前所云「道人之詩」,有其一大完成。
永樂壬辰已前,在南雍,今京師太學持敬門內諸碑,則自永樂十四年丙申科始,至崇楨十六年癸未科止,螭首龜趺,星羅林立,一代之鉅觀也。本朝最為右文,而題名碑止順治丙戌一科,丁亥已後無之。當時不知何故廢而不舉,後遂相沿,此闕典也。 土地今吏部、禮 ...
乾德四年郊,禮容樂節,刊正漸備,有司奏其闕典,但少宗廟殿庭宮懸三十六架,加鼓吹熊羆十二。「按《樂禮》,朝會登歌用《五瑞》,郊廟奠獻用《四瑞》,回至樓前奏《彩之曲》,御樓奏《隆安之曲》,各用樂章。又八佾之舞,以象文德武功,請用《元德升聞》、《天下大定》之 ...
今天下郡县庙学并建,而报祀之礼止行于京师,岂非阙典?卿与儒臣共定释奠礼仪颁之天下学校,令以每岁春秋仲月通祀孔子。" 1 释奠之礼,载在儒经,成德达材,必行此礼。然而对于如此重要的传统育人祀典,在明朝建立已有十五年之际,郡县学校竟然成为"阙 ...
杜甫則只是「語不繁人死不休」。若夫屈原澤畔行吟,形容憔悴,終於投汨羅江.而死。陶潛「馳車終日走,不知所問津;若復此所謂「先生全道略無遣」,正是以詩捕足了那一「道」和那一「闕典」。「黎民於變是堯時,便字堯夫德可知;更覽新詩名《撃壤》,先生全道略無 ...
Zhaoxiong Cheng, 程兆熊, 1987
文學評論編輯委員會. 能謂不受堯夫影響。到底載些什麼道?籠統的說,是聖賢之道,是天機:堯夫非是愛吟詩,爲見聖賢興有時。日月星辰堯則了,江河淮濟禹平之。皇王帝伯(覇)經褒貶, 5 月風花未品題。豈謂古人未闕典,堯夫非是愛吟詩。(註二十五)堯夫非是 ...
李光濤 二二.七七)在今我初服。況此-一水,在宮墙之內,則不過爲靈困之小柒,在宮墙之外,則洋水之制備矣。... ... ( ^四葉一 I 闕典。臣等聞命以來,延顆拭目,以待古制之復。不幸臣民無綠,奄爾賓天,主上殿下恪違先憲,修举闕典,之制,魯侯之修,無以過也。
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经史百家杂钞全译 - 第 7 卷 - 第 4246 页
6 动( ― ^晴)敌:强大的敌人。勃,强,有力。如遗:犹如拾遗。比喻极容易。 7 八极:八方极远的地方。远略:远大的谋略。 8 厘:整治,整理。三才:天、地、人。阙典:遗漏的制度。 9 禁闱:宫禁之中。此指禁闭深固的区域。 10 举修纲之绝纪:推行已断绝的美好的法度。
他在不断地思考,紧张地探索,他要把自己思考探索的成果转化为哲学和诗的语言,用来填补古人的阙典,塑造自己的人格。其《首尾吟》云:尧夫非是爱吟诗,为见圣贤兴有时。日月星辰尧则了,江河淮济禹平之,皇王帝伯经褒贬,雪月风花未品題。岂谓古人无阙 ...
