在"中文"词典里阙废}的意思

阙废的发音

阙	废
què	fèi

阙废在中文中的意思是什么？

在中文 词典里阙废的定义

阙废 缺漏废弃。

阙废的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到阙废的25种语言翻译

该章节所呈现的将阙废由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«阙废»。

• 中文: 阙废
• 翻译者中文 - 西班牙语: Que los residuos
• 翻译者中文 - 英语: Que waste
• 翻译者中文 - 印地语: कुए बर्बादी
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: النفايات كيو
• 翻译者中文 - 俄语: Que отходов
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Que desperdício
• 翻译者中文 - 孟加拉语: que বর্জ্য
• 翻译者中文 - 法语: Que les déchets
• 翻译者中文 - 马来语: sisa que
• 翻译者中文 - 德语: que Abfall
• 翻译者中文 - 日语: Queの廃棄物
• 翻译者中文 - 韩语: 가야 폐기물
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: sampah Gang
• 翻译者中文 - 越南语: Quế thải
• 翻译者中文 - 泰米尔语: க்யூ கழிவுகள்
• 翻译者中文 - 马拉地语: que कचरा
• 翻译者中文 - 土耳其语: Que atık
• 翻译者中文 - 意大利语: rifiuti Que
• 翻译者中文 - 波兰语: que odpadów
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Que відходів
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: deșeuri Que
• 翻译者中文 - 希腊语: απόβλητα Que
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): que afval
• 翻译者中文 - 瑞典语: que avfall
• 翻译者中文 - 挪威语: Que avfall

与 «阙废»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现阙废的用法。与阙废相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

禮記正義(經解~喪服四制):

今若廢闕廢,若其闕廢,則禍亂興也。〇「而争鬭之獄繁「故昏姻」至「起矣」。〇正義曰:此明禮諸事不可〇辟,匹亦反。倍音佩,下同。行,下孟反。【疏】一六 0 二 倍畔侵陵之敗起矣。苦,謂不至、不荅之屬。之禮廢,則君臣之位失,諸侯之行惡,而臣子之恩薄,而倍死忘 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

经史百家杂钞 - 第 89 页

尧、舜三代之际,王政修明,礼义之教充于天下。于此之时,虽有怫禾由而入。及三代衰,王政阙,礼义废,后二百豫年,而佛至乎中国。由^言之,佛所以为吾患者,乘其阙废之时而来,此―其受患之本也。朴其! ^ :修其废,使王政明而礼义充,则虽有佛,无所施于吾民矣, ...

曾国藩, 1987

隋書帝紀箋注稿 - 第 1 卷 - 第 948 页

故昏姻之禮廢,則夫婦之道苦,而淫辟之罪多矣。鄉飲酒之禮廢,則長幼之序失,而爭關之獄繁矣。喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而倍死忘生者眾矣。聘覲之禮暧,則君臣之位失,諸侯之行惡,而倍畔侵陵之敗起矣。孔穎達疏,此明禮諸事,不可闕廢,若其闕廢,則禍亂興 ...

仲偉烈, ‎魏徵, 2004

思想的转型: 理学发生过程硏究 - 第 289 页

3 欧阳修从所谓的三代礼义阙废而导致佛教乘虚而人的说法,难免有点不着边际之嫌。但他看到了佛教"为善之说"的迷惑力,可谓是有见地的。正因为佛教有这么一套"为善之说" ,所以尽管从形式上看,佛教与中国传统的伦理道德格格不入,但它却仍能在中国 ...

徐洪兴, 1996

知不足齋叢書 - 第 3 卷 - 第 301 页

鬼也言 3 跟豸所見闕廢共詹 1 殆^之也 3 塡行一曰何爲則民服锁 1 氏 3 哀公魯君之餘也一其餘者- 1 其餘謂自所錄^ ^殆之亊也雖 0 廣 1 一所^不殆者亦有必: ^ ^,^,^,:^,!, - 1 行. ^ ^ 1 猁悔,巧也旣噚於危殆者行, ^不^ , #》此—者生,所啊々梅恨也 61 ^ 11 ...

鮑廷博, 1964

龙岩州志 - 第 23 页

宁责在修举者,可任其阙废乎?漳平有志,昉于署邑朱公,而乡先生曾廓翁手成之时,岁在嘉靖戊申。嗣后终明代莫为踵事者。我皇清鼎定,治教聿新.今上重光缵绪,稽古右文,即位之初,亟命儒臣纂修《祖宗实彔》,复以续成《明史》为谆谆,近奉新纶,又有《一统志》之 ...

龙岩市地方志编纂委员会, 1987

傳世藏書: 礼记正义 - 第 845 页

〇正义曰:此明礼诸事不可阙废,若其阙废,则祸乱兴也。〇"而争斗之狱繁矣"者,以乡饮酒之礼,明上下长幼共相敬让。今若废而不行,则尊卑无序,故争斗之狱繁多矣。〇"而倍死忘生者众矣"者,丧祭之礼,所以敦勗臣子恩情,使死者不见背违,生者恒相从念。

陈金生, 1995

十三經注疏(整理本): 禮記正義

薄而死者見背,生者被遺忘。如此者多,故云「衆矣」。死者不見背違,生者恒相從念。若廢不行,故臣子恩死忘生者衆矣」者,喪祭之禮,所以敦勖臣子恩情,使而不行,則尊卑無序,故争鬭之獄繁多矣。〇「而倍矣」者,以鄉飲酒之禮,明上下長幼共相敬讓。今若廢闕廢, ...

孔穎達, ‎賈公彦, ‎徐彦, 2000

中国军事制度史: - 第 1-6 卷 - 第 173 页

唐律对于邮驿递送文书的时限、防止失密、私拆、掼坏、丢失等等都有明确的规定,凡违犯者要给以处分。对于军情文书的递送,规定更为严格,如: "诸驿使稽程者一日仗八十,二日加一等,罪止徒二年" ,但"若军务要速,加三等;有所阙废者,违一日,加役流;以故陷 ...

Zhaoxiang Liu, ‎Zhiqing He, ‎Xinda Li, 1997

儒学与社会文明 - 第 270 页

巳尝去矣,而复大集,攻之暂破而愈坚,扑之未灭而愈炽,遂至于无可奈何。是果不可去邪?盖亦未知其方也。"他指出, "佛所以为吾患者,乘其阙废之时而来,此其受患之本也。"所谓"乘其阙废之时而来" ,指汉代以后儒学地位下降,礼义废弃。他认为,只有"补其阙, ...

李书有, 1995

包含词语«阙废»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语阙废在以下新条目的上下文中是如何使用的。

国博迎来建馆100周年鲁迅选定最初馆址(图)

1912年，在“京师首都，四方是瞻，文物典司，不容阙废”的呐喊声中，民国政府在北京设立了国立历史博物馆，这是中国近代第一个由政府筹办并直接管理的国家博物馆 ... «人民网, 七月 12»