在"中文"词典里社宰}的意思

社宰的发音

社	宰
shè	zǎi

社宰在中文中的意思是什么？

在中文 词典里社宰的定义

社宰 一社之长。

社宰的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到社宰的25种语言翻译

该章节所呈现的将社宰由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«社宰»。

• 中文: 社宰
• 翻译者中文 - 西班牙语: Club de masacre
• 翻译者中文 - 英语: Club slaughter
• 翻译者中文 - 印地语: क्लब वध
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: ذبح النادي
• 翻译者中文 - 俄语: Клуб бойня
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: clube abate
• 翻译者中文 - 孟加拉语: ক্লাব বধ
• 翻译者中文 - 法语: club de l´abattage
• 翻译者中文 - 马来语: Club penyembelihan
• 翻译者中文 - 德语: Club Schlacht
• 翻译者中文 - 日语: クラブ虐殺
• 翻译者中文 - 韩语: 클럽 학살
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Club rojo pati
• 翻译者中文 - 越南语: Club giết mổ
• 翻译者中文 - 泰米尔语: கிளப் படுகொலை
• 翻译者中文 - 马拉地语: क्लब कत्तल
• 翻译者中文 - 土耳其语: Kulüp katliam
• 翻译者中文 - 意大利语: Club macellazione
• 翻译者中文 - 波兰语: klub uboju
• 翻译者中文 - 乌克兰语: клуб бійня
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: sacrificare Club
• 翻译者中文 - 希腊语: Λέσχη σφαγή
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Club slagting
• 翻译者中文 - 瑞典语: klubb slakt
• 翻译者中文 - 挪威语: Club slakting

与 «社宰»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现社宰的用法。与社宰相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

論語講要:

哀公問社於宰我。」魯哀公以社主的事情問宰我。社是土神。哀公是魯君。宰我,魯人,是孔子弟子,姓宰,名予,字子我。善於言語,與子貢並列於言語科。魯哀公所問的社,是指社主而言,周禮大司徒名為田主。當時祭土神,要立一木,以為神的憑依,此木稱為主。

雪廬老人講述, 2015

前漢演義: 蔡東藩歷史演義-西漢

會遇里中社祭,公推平為社宰,分肉甚均,父老交口稱讚道:「好一個陳孺子,不愧社宰。」平聞言嘆息道:「使我得宰天下,也當如分肉一般,秉公辦事呢!志趣不凡,平佐漢王定天下,后為丞相,故補敘獨詳。既而陳勝起兵,使部將周市徇魏,立魏咎為魏王,見前文。

蔡東藩, 2015

後漢書紀傳今註 - 第 9 卷

王莽時改稱縣令爲宰。二長社:縣名,屬潁川郡,治所在今河南長葛縣東。 858 曰:「其社中樹暴長,故名長社。」宰:一按,引錢大昕說,謂和帝永元七年始置樂安國,歙卒於光武之世,當稱千乘人。【今註】九年,更封 ... 封^ ^既傳業,而恭謙好禮讓。王莽時,為長社宰二。

韓復智, ‎洪進業, 2003

论语今读新解:

罗志霖, 罗蜀燕 Esphere Media(美国艾思传媒). 3.20子曰:“《关雎》1,乐而不淫2,哀而不伤3。”【译文】孔子说:“《关雎》这首诗,快乐而不放纵,哀怨而不伤感。”【注释】1《关雎》:《诗∙国风》的第一篇。《毛诗序》认为此诗是吟咏“后妃之德”。现代研究者认为是一首 ...

罗志霖, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, ‎罗蜀燕, 2013

紅毛探親再記: 島內島外趴趴走 - 第 127 页

巴宰族男子的身高,依據金關丈夫的研究,烏牛欄社平均 164.8 公分,大社(台中神岡) 165.1 公分,在原住民族群中,僅略低於阿美族,排行第二;介於福佬的 166.7 ,客家的 163.2 公分之間。內社巴宰後裔潘大和《平埔巴宰族滄桑史》乙書稱,其先父曾於第二次 ...

陳政三, 2015

鍥旁註事類捷錄: 15 卷

15 卷 Zhimo Deng (16./17.Jh.), 鄧士龍. -T T - - - -- -- F 利 T -心情為泛治護酒服俗因德社酒可以治疆至龍族事可絕者 昭王愛月初生三女二日鎮以為. 之為宰乎—口使平寧平天下亦如此例|例-- -演陳平手里中社宰分肉甚均文老曰 z 第不知宰肉里中尚-、 ...

Zhimo Deng (16./17.Jh.), ‎鄧士龍, 1603

万民节日——庙会:

就要进行社祭。(三)社祀的发展春秋时,遇到日食、水灾亦祭祀于社。战争中俘获敌国君主,也曾用作祭社的牺牲。发生重大事变还要结盟于社,社更成为公众活动的中心,盛大的社祀往往会 ... 社祭时的具体执事者称社宰、社祝、祭尊,是宗教巫术者的称谓。

陈秀伶 董胜, 2014

論語全書: - 第 68 页

第十五章成事不說遂事不諫既往不咎【原文】哀公問社泝於宰我,宰我沴對曰:「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:『使民戰栗沊。』子聞之,曰:「成事不說,遂事沝不諫,既往不咎。」【注釋】泝社:古人建國必立社,所以祀其地神。立社時一般種植適宜本地的樹木 ...

孔子, ‎司馬志, 2013

104年台灣原住民族史(含概要、大意)－看這本就夠了: - 第 78 页

新竹縣竹北市有一處三級古蹟──采田福地,是那一族那一社祭拜祖先的廳堂? (A)道卡斯族新港社(B)凱達格蘭族秀朗社(C)道卡斯族竹塹社(D)巴宰族岸裡社。(95原民五等) ( ) 14.金屬器時代的十三行文化,與原住民那一族有對應關係? (A)泰雅族(B)凱達 ...

千華數位文化, ‎邱燁, ‎[初考/五等], 2014

文內文外: 中國思想史中的經典詮釋 - 第 9 页

載:「哀公問社於宰我。宰我對曰:『夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民戰栗。』子聞之曰:『成事不說,遂事不諫,既往不咎。』」按:朱熹認為,「三代之社不同者,古者立社,各樹其土之所宜木以為主也。... ...宰我又言周所以用栗之意如此。豈以古者戮人於社, ...

勞悦強, 2010