与 «守气»相关的中文书籍
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守气的用法。与
守气相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
神客者,正邪共會也。神者,正氣也。客者,邪氣也。在門者,邪循正氣之所出入也。未睹其疾者,先知邪正何經之疾也。惡知其原者,先知何經之病,所取之處也。刺之微在數遲者,徐疾之意也。粗守關者,守四肢而不知血氣正邪之往來也。上守機者,知守氣也。
粗守關者,守四支而不知血氣正邪之往來也。上守機者,知守氣也。機之動不離其空中者,知氣之虛實,用針之徐疾也。空中之機,清靜以微者,針以得氣,密意守氣勿失也。其來不可逢者,氣盛不可補也。其往不可追者,氣虛不可瀉也。不可挂以發者,言氣易失也。
粗守形者。守刺法也。上守神者。守人之血氣有餘不足可補瀉也。神客者。正邪其會也。神者正氣也。客者邪氣也。在門者。邪循正氣之 ... 粗守關者。守四肢而不知血氣正邪之往來也。上守機者。知守氣也。機之動不離其空中者。知氣之虛實。用針之徐疾也。
粗守關者,守四肢而不知血氣正邪之往來也。(手之兩肘,足之兩膝,謂之四關。)上守機者,知守氣也。(往來逆順,至與不至,皆氣之機也。)機之動不離其空中者,知氣之虛實,用針之徐疾也。空中之機清淨以微者,針以得氣,密意守氣勿失也。其來不可逢者,氣盛 ...
守脐下四指处。意守时,意念不可太强,以免引起不适。意念适当者会感觉腹中温热,意念太强者会感觉到腹中过热、发胀。(5)持命气的调整。 ... 以次第而作,不可勉强,不可放逸,顺其气而控其气,做到以意守气、领气、练气,始能灵活修炼。 1满。吸气时观想身 ...
然后还要掌握其他调身方法,如“正脚” ,有女口“咖跌坐”之势; “解衣宽带” ,使周身气血自然通畅,但又不可使坐时脱落; “安手” ,有女口“定印”之势、“正身” ,挺动身躯和各关节, ... 正如智凯所说“守风则散,守喘则结,守气则劳,守息 调息是对人体呼吸系统的调节,.
慧缘, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
致知既含知識義與道德義,復因氣化生生之貫穿,使知識義便是道德義等,而有三個階段的轉化。故致知不是簡單的格物博文而已,致知是掌握形氣層面以後,由形氣之知進而為形氣彼此之知,再至形氣之理之知的由有而無的所有過程。「深省密察」、「篤行 ...
五、"气者,身之充也"《管子》认为,在人的心性修养中,同样必须遵循"精气"的运动变化规律。只有治气,保持体内阴阳血气的和平,才能成为"圣人"。《管子》说: "不 ... 心静气理,道乃可止。, , (同上)虚静守气,治气固气,阴阳和平,才能成为得道之人。治气的方法是 ...
夫二子之勇:未知其孰贤,然而盂施舍守 ... 虽褐宽博吾不揣焉囊自反而缩,虽千万人吾往矣: ,孟施舍之守气,又不如曾子之守约也。”日: “敢问夫子之 ... 告子日:灞不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气: ,不得于心勿求于气,可:不得于言勿求于心:不可。夫志:气 ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
元气如汗,血气如汞,滴滴如液,抱守神通!” “明劲在外,暗劲在内,化劲开门,得见大丹!” “心守意,意守气,气守力,随心动意,随意动气,随其动力!” “气血开,心意守,会于北斗,抱成型!”萧游默默的看着手里的拳经,一字一句,点点滴滴的融入心头,不觉时间流逝,只觉得 ...