与 «殊心»相关的中文书籍
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殊心的用法。与
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他們對於一本之理和分殊之理的主從輕重,既有如此的看法,明白這一點,就不難理解他們的思想與戴東原的重大差異了。五、黃梨洲的「一本萬殊」黃梨洲晚年有「一本萬殊」之論。這是硏究者所周知的。其說具見於所撰《明儒學案,原序》:盈夭地間皆心也, ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 680 页
理解的「心」與「物」之關係,指出:「盈天地皆心也。變化不測,不能不萬殊。心無本體,工夫所至,即其本體。窮理者,窮此心之萬殊,非窮萬物之萬殊也。」氣循所以然之理聚集成物,氣依其明、暗、厚、薄等質差和量差,在質量互變中變化萬端,形成經驗界中的分殊 ...
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 306 页
儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 楊國榮. 自其末以緣本,則五行之異本二氣之實,二氣之實又本一理之極,是合萬物而言之,爲一太極而已也;自其本而之末,則一理之實,而萬物分之以爲體。〈朱襄:《通章解,理性命聿〉〉簡言之,一理衍化為萬殊,萬殊則本 ...
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 88 页
無溫潤也 o (唐李世民《唐太宗指意》'收《佩文齋書畫譜》卷五) 10'文則數言乃成其意,書則一字已見其心'可謂簡易之道 0 〈唐張懷灌《文字論》'收《法書要錄》卷四) 11 —將薪至於古之立言者'則 ... 心殊則手殊,手殊則聲殊,何莫非自然者'而謂手不能二聲可乎?
俗殊心異兮身難處,嗜欲不同兮誰可與語。尋思涉曆兮多難阻,四拍成兮益悽楚。第五拍雁南征兮欲寄邊心,雁北歸兮為得漢音。雁飛高兮邈難尋,空腸斷兮思愔愔。攢眉向月兮撫雅琴,五拍泠泠兮意彌深。第六拍冰霜凜凜兮身苦寒,饑對肉酪兮不能餐。夜聞隴 ...
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蔡尚思全集 - 第 4 卷 - 第 107 页
可知天地万物,既不为了有一个我一个心而存在,也不为了没有一个我一个心而消灭。主观唯心论是自欺欺人的,那里有客观的唯物论的正确?张东苏先生坚认王学不是唯心论, "即不是把外物拉到心内来使其存在于内,乃是反之把心推到自己以外的理上去; ...
殊,不同的、互異的。《易經,繫辭下〉:「天下同歸而殊塗。」《史記,卷二十四,樂書〉:「紂樂好之,與萬國殊心。」 11 移易:更改。《書經,畢命〉:「既歷三紀,世變風移。」 12 臺地素無土著,皆漳、泉、廣三郡之人徙居焉:泉民是隨鄭氏渡臺,而漳民大都是跟拖琅征臺者, ...
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Shuowen jiezi zhu: Liushu yinyun biao fu
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所以明憲清國。昔周之太僕,繩恕一糾謬;秦之御史,職主文法;漢旦中丞.總司按勃。故位一一在摯擊.柢硯其氣,必使筆端振風,簡上凝耗者也。觀孔一光之奏芷貸,則甘其奸回;路粹之奏孔融,則誣其垃惡。一一名儒之與險士"固殊心焉。若夫傅咸勁直'而按辭堅深; ...
