与 «诵呗»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
诵呗的用法。与
诵呗相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
(三)六字大明咒「嗡嘛呢唄咪吽」唱誦觀世音菩薩六字大明咒「嗡嘛呢唄咪吽」,郭淑玲譜曲。六字大明咒是四臂觀音(藏傳)、白衣觀音(漢傳)的心咒。唱誦「嗡嘛呢」:唱誦「嗡」依照 A、E、I、O、U 的次序由下向上配合身上五輪(地水火風空),能量上升至頂輪。
若師誦長句,弟子誤受短句,突吉羅。^《大正藏》 23 : 541 ,《中華藏》 42 : 895 - 896 〉《薩婆多部毘尼摩得勒伽》(南朝宋僧伽跋摩譯)卷六云何唄?王舍城諸外道八日、十四日、十五日,集一處唄誦,多得利養,眷展增長。爾時瓶沙王信佛法僧,往詣佛所,白佛言: ...
唄诵呗原指佛教经文中的赞偈。印度的教徒以短偈形式赞唱宗教頌歌,后泛指赞颂彿经或诵经声。《高僧传》中有"听诸比丘八 3 十四日十五日集一处呗诵说法"的记栽。如今,佛教梵呗已成为一种重大的仪式。木鱼八综上所论列,则知佛典翻译事业,实积数百 ...
故有若美一期之唄誦三契之伽陀感車馬而不行動人天之共聽。此曲折聲之效也。若乃盤特少句。薄拘短章。止憂忘以鼓唇。胡暇巧而揚舌。猶登中聖或致感徵。此直置聲之驗也。今以一言蔽之。但有感動龍神能生物善者。為讀誦之正音也。或曰。常聞光音天 ...
8 ,行道法:行道之时,安庠徐步,心念三宝,并称念三宝及诸佛菩萨名,继而诵经行道。行道时需观想此身影现十方充满法界,围绕诸佛。右绕法座有三匝乃至百匝。行道将竟,再称三宝名,烧香供养唱诵呗赞,呗竟再回礼佛处唱念三归依文,并一一作礼。 9 ^重明诵 ...
6
掘藏：深度探訪西藏大智成就者: - 第 143 页
第 40 篇[1998 年 9 月 9 日]嗡嘛呢唄美吽 Om Ma Ni BadMe Haum 佛經中記載,西藏是觀世音菩薩的教化之地,所以藏族人把觀世音視為自己的保護佛,把觀世音菩薩的咒語刻在石板上、裝進轉經筒、印在經幡上......,天天念,天天拜,天天轉。「嗡嘛呢唄美 ...
7
梵典于华章: 印度作家与中国文化 - 第 312 页
印度作家与中国文化 郁龙余. ^重要组成部分,又是整个佛教文化传播的重要手段和工具。对其^重要性,不能因其无法凝固保存而忽视。实际上,音乐关乎佛教^存在的根本形态。历史上曾讨论过佛教的"教体"问题,意见有十 I 种之多,第一种就是"音声语言体" ...
林言椒. 上图:九华山所藏的唐代小贝叶经。右图- 1 * 1 身- 5 殿除了供奉金地 18 菩萨装金肉&外.还供有地藏莕萨像多尊,可惜这^ "文革\图为地藏^萨像后贴& ,开光仪式一瞥.图中人物除^众外,多为媒体记者.右页图: 1 * 1 身宝殿木塔及木塔四周所供的地藏 ...
香光莊嚴雜誌社. 在沒有文字記錄的原始佛教'音聲語言成為佛陀和眾生交流的主要工具'佛以音聲弘法'引領眾生修道證果;比丘之間也以口耳相傅方式誦習佛經'因而音聲語言就是當時的載道工具。現在我們可以從經藏或律藏裡找到'佛陀反對比丘用外書 ...
《佛祖統紀•祈禱災異》云:「唐玄宗曾經詔不空三藏誦《仁王經》,代宗敕百沙門於禁中念誦謂之「內道場」,又敕「灌頂道場」,選沙門二十七員,為國長誦《佛頂咒》」。朝廷如此提倡,寺僧如何當可想見。《佛祖統紀》卷五十三在「持誦功深」條下,列舉了從東晉安帝( ...