与 «诵斥»相关的中文书籍
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诵斥的用法。与
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漢史言其尚氣剛傲,矯時慢物,此蓋不知其鄙賤曹操,故陷身危機,所謂語言狂悖者,必誦斥其有僭篡之志耳。劉表復不能容,以與黃祖。觀其所著鸚鵡賦,專以自況,一篇之中,三致意焉。如云:「嬉遊高峻,栖峙幽深。飛不妄集,翔必擇林。雖周旋於羽毛,固殊智而 ...
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漢韓大辭典 - 第 12 卷 - 第 894 页
喜爲康人誦說.故令後世多傳聞者. 3 옮 조리며 강설 《講說) 함. 기 唐. ^3《興善寺大廣智不空三^和尙碑铭〉後學升堂誦說,有法者非ᅳ,而沙門惠朗,受次補之記,得傅燈之旨,雄明佛 .... 此蓋不知其藝錢曹操,故陷身危機,所謂語言狂淳者,必誦斥其有潜慕之志耳.
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楊錫觀, 4 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
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大正最新修訂大藏經: Xu lü shu bu
故斥之也是必非舍正記拭然須知偉所把注.趾云一字時云社二字時云社。此由赴文也官之疏巫仿蕪不同時肛不改張鈔。首不改張有無尹 w 且舉受日箝磨文中有佛法付幸.受范七旦法忽有看病緒。印須改張。除文中佛法付專之無。增看病之有。未解如此改劫 ...
(宗寶編,1974:353 上)相較於禪宗式的互斥,佛教式的《春去春又回》也有這麼一段互斥表現。在《春去春又回》的春階段中,調皮的小和尚分別將魚、青蛙與蛇都綁了小石頭,並開心的笑了,老和尚只是站在高處看待事物發生,並沒有立即阻止。隔天,睡醒的小 ...
《六祖壇經》裡說,法達誦了三千部《法華經》,他覺得自己很了不起,向六祖頂禮時頭沒有著地。六祖可斥他:「你只是口頭上誦經,並沒有懂得經的意義。」於是六祖讓法達給自己念《法華經》 6 ,然後為法達解釋經意,並說偶日:「心迷法華轉,心悟轉法華,誦經久不明 ...
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文淵閣四庫全書 - 第 275 卷 - 第 101 页
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孔穎達, 鄭玄, 李學勤 I 三自當然,非有所嫌懼也。六義次第如此者,以詩之四者,據其辭不指斥,若有嫌懼之意。其實作文之體,理賦則直陳其事。於比、興云「不敢斥言」、「嫌於媚諛」鄭之所注,其意如此。詩皆用之於樂,言之者無罪。喻勸之」。「雅」既以齊正爲名, ...