与 «玩索»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
玩索的用法。与
玩索相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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蔡策勳:策勳吟草第三集: 蔡義方 字 策勳 - 第 70 页
玉山山下野花香萬道金蛇露曙光絕頂 學詩無所就鞭撞仰高人重訪蕭玩索詞兄賦贈世態炎涼感未休重尋騙侶到江域嵐光獻翠當門立水色拖藍繞屋流大海波瀾期擊棍曲津煙雨好停舟菜根味淡交逾淡文字因緣互唱酬步蕭玩索詞兄書懷原玉白水青螺點點園 ...
索萧木很累,她看看时间还早,就寻思着找一家网吧去待一会儿。应该会有吧,这鬼地方。索萧木一边继续晃悠着一边想像着。果然,当她再一抬头,一副宽大的横匾招牌清晰入目:异网吧。她掏出一块钱的零钱走进去。网管是个黑黑瘦瘦的女孩,瓜子脸,长两颗 ...
他贊同英國詩人華滋華斯(W0rdsworth)《抒情歌謠集序》裡的名言:「詩起於經過在沉靜中回味來的情緒」(emotionrec0116ctedin tranquility) ,認為那是「詩人感受情趣之後'卻能跳到旁暹來,很冷靜地把它當作意象來觀照玩索」(頁 66)。朱先生認為王國維 ...
... 網路的玩易方法,那麼《易經》的應用學,將可能會有很大的突破。^易經〉是用來玩的,不要以嚴肅的心情算命卜卦,而是要用遊戲的心,玩索而得之,去理解這個生命充滿的驚喜和趣味。孔子在學易的心得中,便表示「玩索而得之」。這便是遊戲人間的態度。
文字本身是突兀的,文字所展示的又是一個個突兀孤立的畫面,它們需要讀者自己去感覺,去聯貫,去接通形象之間的內在的脈絡。他曾在《莫須有先生傳》的自序中說:「然則難懂正是它的一個妙處。讀者細心玩索之可乎 b 玩索而一旦有所得,人生在世必定很 ...
... 丹符:天子之符節,引申為天子之位。 10 闡黴:闡明深奥的道理。 11 典璜:三墳五典,引申為可資憑藉的經典。《文選,陸機,文賦〉:「佇中區以玄賢,頤情志於典墳。」唐'張祐《讀始興公傳埒〉:「亂首先雄算,朝網在典墳。」 12 玩索:謂仔細體會探索其中之真義也。
三家村與來知德孔子說「玩索而有得」,是指研究《易經》的方法。在研究《易經》時,必須反覆玩索卦象,才有心得,有人終生研究《易經》,也不一定達到最高境界,這是一門極有趣味的包羅萬象的學問。勸大家夜晚不要研究,因為一不小心,就會發覺東方之既白了。
看得久之,自然認得此詩是說箇甚事」、「讀詩正在於吟詠諷誦,觀其委曲折旋之意」、「讀《詩》之法,只是熟讀涵味,自然和氣從胸中流出,其妙處不可得而言」、「玩索涵泳,方有所得」, ^詩本性情,朱子個人讀《詩》,「涵泳讀取百來遍」, "一再「玩索涵泳」的結果,再加 ...
藝術家往往在他的藝術範圍之外下功夫,在別種藝術之中玩索得一種意象,讓它沈在潛意識裡去醞釀一番,然後再用他的本行藝術的媒介把它翻譯出來。吳道子生平得意的作品為洛陽天宮寺的神鬼,他在下筆之前,先請斐旻舞劍一回給他看,在劍法中得著 ...
金譯本伊索式寓言集題為《況義》。20世紀初,日本京都大學教授新村出(1876-1967)曾在巴黎圖書館見到明抄本兩部,詳載所見於所著《南 ... 周著〈明譯伊索寓言〉發表於1925年,上距金尼閣譯輯之時非但朝代二更,歲數也已逾三百矣! ... 細心玩索,漸次可通.
