与 «贤辅»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
贤辅的用法。与
贤辅相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
本年鉴详实记述了丹东的自然环境以及政治、经济、文化、社会发展状况与特点.
这起部众不是别人,就是侍王李世贤、辅王杨辅清,其中却有个小天王洪福。这洪福何以混在一起?原来姓洪的, ... 下得马来,直闯进去,见着世贤辅清,放声大哭,世贤忙说: "主公不必着慌,我们还是赶回鹏化山,冉图恢复。"辅清摇着手说: "现在大事已去,与其在 ...
李學勤 八三七「若」原作「君」,形近而誤,璩通志堂本^改。「似」原作「以」,按阮校:「「以」當作「似』。」據改。「益」原作「車」,按阮校:「『車』當作「益』。」據改。曾』作『曾不』。案『曾不』是也。」據乙。「曾不」二字原倒,按阮校:「小字本、相臺本「不乙。是』,考文古本同。
因此,朱元璋即位伊始,就屡屡下诏征求天下贤才,渴望之情溢于言表。如洪武元年(1368年)九月的诏书中就写道:“如今天下太平,愿请诸位学问通达的士大夫讲谈治理天下之道,启迪朕心,以达到盛世之治。在野人士,有能以贤辅我,以德济民,地方官必以礼送 ...
楊朝明. 綜合審視《二三子》全篇,不難看出,該篇應該就是孔子弟子記錄下來的孔子《易》說。從其中《易》說的特點看,學者認為它與《彖傳》、《大象傳》、《文言傳》、《繋辭傳》比較接近,尤其與《文言傳》、《繋辭傳》的「子曰」接近; 5 而從思想上看,該篇講崇德重民, ...
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中国古兵书名著精华 (白话本) - 第 247 页
故人君选举,必求隐处,或有怀宾迷汛匹夫同位 f 或有高才卓绝,不见招求;或有忠贤" 8 弟 0 ' 9 里不举;或隐居以求其志行义以达其道;或有忠 ... 辟四门 玄撬 氛夫所用者非所养,所养者非所用,贫陋为上,财色为下,谗邪得志,忠直远放,玄抵不行,焉得贤辅哉?
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中华谋略宝库: 历代治世用兵全书 - 第 993 页
夫治国犹于治身,治身之道,务在养神,治国之道,务在举贤,是以养神求生,举贤求安。故国之有辅,如屋之有柱,柱不可细,辅不可弱,柱细则害,辅弱则倾。故治国之 ... 夫所用者非所养,所养者非所用,贫陋为下,财色为上,谗邪得志,忠直远放,玄缮不行,焉得贤辅哉?
是以民皆勸其賞,畏其罰,者〔是)以賢者眾而不肖者寡,此謂之進賢 1 。然後聖人聽其言,迹其行,察其所能而慎予官,此爲事〔使)能」。上引《墨子》這段話的「進賢」之「進」爲「勸進」之義,和本銘不同。【註】吕〔以)輔相辛〔厥)身輔相:古書常見,《孟子,公孫丑上》:「相 ...
可见范晔是把大将军梁商看作宰相,并把"贤辅"的"辅"解释为宰辅的,所以他以宰相的标准来要求梁商,说商不配称为"贤辅"。既然当时没有丞相,大将军实际上又是宰相,那么,衡以宋代称平章军国事为"丞相"之例,那时人称大将军为"丞相"自无不可。一我并 ...
劉向 朔雪寒. 矣。」二國者,未見文王之身,而讓其所爭以為閑田而反。孔子曰:「大哉文王之道乎!其不可加矣!不動而變,無為而成,敬慎恭己而虞芮自平。」故書曰:「惟文王之敬忌。」此之謂也。成王與唐叔虞燕居,剪梧桐葉以為珪,而授唐叔虞曰:「余以此封汝。
