与 «宴默»相关的中文书籍
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宴默的用法。与
宴默相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
眾人忿怒、非難:「如何諸沙門釋子于上半月之十四日、十五日、八日集會,默然而坐,猶如瘂豬耶?集會者應不說法耶?」諸比丘 ... 三(一)時,世尊靜居宴默,心生思念:「我為諸比丘制定學處,我當許誦此為波羅提木叉,以此為布薩羯磨。」(二)時,世尊凌晨之時,從宴 ...
江東銘. 旅衍莱管理舆腔挡 Key 柬集中虚埋比铰安全。 4 ·颂啄於图馏结束之前一夜,如何提高整图氖氛的最高潮不管是短、中、畏程旅行的图艘,旅行祟在合乎预算的荤剐下,最好茬事先编裂「惜别宴鲁」的追加预算( ExtraBudgetofFarewellPa 叼) ,蛊量於 ...
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CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:
論為待言終所以宴默。演曰三結。論云何應時語。演曰三釋文中分五一釋應時語二釋應理語三釋應量語四釋寂靜語五釋正直語初中分三一徵二釋三結此初也。論謂非紛擾至名應時語。演曰二釋三結。論云何應理語。演曰二釋應理語文中分三一徵二釋三結 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 129-133 卷
... 切惡不善法若諸蕊翻於宴默時非理作意廣說乃至增長一切惡不善法如是蕊期為諸有智同梵行者之所詞毀我亦於彼常不稱讚如是蕊智雖得出家受具足戒而名惡慧樂有凝人是故汝等應如是學我當云何方便斷除非理作意方便修習如理作意汝等芯必忽弱應 ...
小乘只否定人我之實在性;大乘則還否定法我之實在性。小乘著重於三十七道品的宗教道德修行;大乘則倡導以六度為內容的菩薩行。 6 宴默:安然沈默之意。(三藏法數)卷四:「默者,無言也,默必對說。諸佛、菩薩,或說或默,皆能顯於妙理。」經行,修行之一法。
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
者之&法華 38 化城喻品曰,「於佛宴寂後宣揚助法 I 」大部補&八 1 ^「宴^ 5 安 4 !息也。上文云寂然宴默是 I 」【^ ^】〔術焐)安然而沈 41 法華雜序品 1 ^「寂然贫 I 」補注八! 5 「&安 11 ^ 1 」三藏法數四曰、「歉者無肯 1 默必對^諸佛菩 I 或說或 8 !皆能抑於妙 I ...
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Taishō shinshū Daizōkyō - 第 17 卷
不受後有,由宴默故。心便寂定。清滓蚌白。妊有程挞。难随炽俏。朝帜堆任·安住不勤。堆能引接。能引较故。如贷了知。如赁知故。便舵瓜背。舵戚背故。便惦雕欲·蚜摧欲巳。便得解腕。得解肮已。便白了知。我己解肮。我生己毒。菇行己立。所作己祷不受後 ...
由稱量故。便能決擇。能決擇故。於諦隨覺。便自了知,我生已盡。梵行已立。所作已辦,不受後有。由宴默故。心便寂定。淸淨鮮白。無有瑕釁。離隨煩惱。調顺堪任。安住不動。堪能引發。能引發故^如赏了知。如赏知故。便能厭背。能厭背故。便能離欲-旣離欲 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
他以为“慧(文字性的)发乱综,定心开府”,所以凝心宴默,前后达二十年,专精匪懈,入大妙门。贞观十七年(643),于幽栖寺北岩下别立茅茨禅室,传说有百鸟衔华,虎狼围居之端,净侣四至,有百余人从他息心修禅。永徽三年(652),受当地宰官的礼请,在建初寺(在今 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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Hao Zhai, 翟灝, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1760
