在"中文"词典里殃孽}的意思

殃孽的发音

殃	孽
yāng	niè

殃孽在中文中的意思是什么？

在中文 词典里殃孽的定义

殃孽 奸邪。

殃孽的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到殃孽的25种语言翻译

该章节所呈现的将殃孽由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«殃孽»。

• 中文: 殃孽
• 翻译者中文 - 西班牙语: pecado Calamidad
• 翻译者中文 - 英语: Calamity sin
• 翻译者中文 - 印地语: आपदा पाप
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: مصيبة الخطيئة
• 翻译者中文 - 俄语: бедствие грех
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Calamity pecado
• 翻译者中文 - 孟加拉语: করাঘাতকারী পাপ
• 翻译者中文 - 法语: Calamity péché
• 翻译者中文 - 马来语: Syair
• 翻译者中文 - 德语: Calamity sin
• 翻译者中文 - 日语: カラミティ罪
• 翻译者中文 - 韩语: 재앙 의 죄
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: bilai dosa
• 翻译者中文 - 越南语: Calamity tội lỗi
• 翻译者中文 - 泰米尔语: கலாமிட்டி பாவம்
• 翻译者中文 - 马拉地语: आपत्ती पाप
• 翻译者中文 - 土耳其语: Calamity sin
• 翻译者中文 - 意大利语: Calamity peccato
• 翻译者中文 - 波兰语: grzech Calamity
• 翻译者中文 - 乌克兰语: лихо гріх
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: calamity păcat
• 翻译者中文 - 希腊语: Η καταστροφή της αμαρτίας
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): ramp sonde
• 翻译者中文 - 瑞典语: Calamity sin
• 翻译者中文 - 挪威语: Calamity synd

与 «殃孽»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现殃孽的用法。与殃孽相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

中國文學流變史 - 第 2 卷 - 第 16 页

... 七章)、『世之衰』(第九章)、『世之福』(第十中間以『請牧基』爲轉捩,篇末以『成相竭』云云結束。全篇前半用『世之殃』(第一章)、^^^^^^^ , ^^^^^^^^^^^。篇首以『請成相』、『請布基』開端,上嚨自『請成相,世之殃』起,至『宗 44 賢良,辨其殃孽』止, 11.14 - 1.1 ^。

李曰剛, 1972

中國辭賦流變史 - 第 83 页

篇首以「請上篇自「請成相,世之殃」起,至「宗其賢良,辨其殃孽」止,計二十二章。從當氏同,茲錄其三篇結構於下:第三篇十一一章,總共五十六章,首尾貫串爲一篇。朱師轍頗表贊同。杜國庠之分法亦與江末章「成律貫」爲第三章。此等分法,若例以! 8 之分章,第一 ...

李曰剛, 1997

荀子新注 - 第 417 页

2 事:侍奉。粗考:祖宗、祖先。成相竭,辞不蹶,君子道之顺以达 1 。宗其贤良,辨其殃孽 2 。 1 竭:尽,完了。镢:短促。辞不镢:指言尽而意思沒有完。道:行。顺以达:顺利而通达。( ! )宗:尊奉。殃孽:祸乱,这里指奸人。辨其殃孽:辨別奸人。此句似脫三宇。请成相,道圣 ...

荀子, ‎北京大学. 《荀子》注释组, 1979

神州風水──山河國度之觀瞻與堪輿形勢文化之洛臨見 - 第 156 页

理,卻孽之法,善因惡果,逆來順受"既知其非己之罪孽,坦然受之,並行善道以培補之,勿尤勿怨,釋心以應,知罪戾之實深,由於先天,當從後天之善德 ... 每事必二而後行,孔聖云,吾日三者其身,又曰知惡必改,善莫大焉,可知]善之餘,可化障礙,一德之行,可卻孽殃也。

宏泓道者, 2012

畜道心聲:

仙佛聖真. 奏,請命再攜其徒勇筆,續著天書一部勸世,以贖愆著造「三曹成道快捷方式史傳」,未能按期著完之過。朕龍心大喜,敕准所奏,特頒「畜道心聲」又名「靈珠子遊記」聖書一部,命哪吒賢卿為主著仙師,武廟明正堂勇筆為主筆正鸞,由歲次庚申瓜月望日開 ...

仙佛聖真, 2014

吹埙奏雅录: 姚小鸥自选集

宗其贤良,辨其殃孽"以君子遇达,殃孽得辨作结。第二篇,从第二十三章到第三十三章。第二十三章以"请成相,道圣王"开始,以下历述尧、舜等前代圣王尚贤授能,得后稷、夔、契等贤臣。又简述契以下十四世的商史,至成汤仍能举贤授能,最后以"道古贤圣基必 ...

姚小鸥, 2004

荀子校釋 - 第 2 卷 - 第 99 页

許由、善卷,重義輕利行顯明〔一一〕。 0 天海案:正文「殃」字. .巾箱三本作「妖」。「辨其殃孽」下,依文例,似脱三字。此章共九節,專論治道方法。章,以前後例之,不合。 0 劉師培曰:宗、尊一聲之轉,故可通用。尊其賢良,言賢良之人宜居以尊顯之位也。曰:此句以前 ...

王天海, ‎荀子, 2005

出土文献与中国文学硏究 - 第 134 页

宗其贤良,辨其殃孽。"以君子遇达,殃孽得辨作结。第二篇,从第二十三章到第三十三章。第二十三章以"请成相,道圣王"开始,以下历述尧、舜等前代圣王尚贤授能,得后稷、夔、契等贤臣。又简述契以下十四世的商史,至成汤仍能举贤授能,最后以"道古贤圣基必 ...

李颖, ‎白岚玲, 2000

杜國庠文集 - 第 161 页

又如"宗其賢良辨其殃孽"句,照十一字句推之,当股三字,而"宗其茸良"和"辨其殃孽"对文, "孽"字又和"竭、镢、达"为韵,則所股的三字句当在其上无疑;那末,不又成了上三下) \的"变例"了嗎?因此,我认为成相辞的原型, 当是五句一章,后两句为 1 見《荀子集解》《 ...

杜國庠, 1962

杜国庠中国思想史论集 - 第 159 页

... 桀"之属也是"变例"了。何部分所谓"上八下三者" ,其"上八"于第四字都可断读,变成上四中四下三,像"由之者治,不由者乱,何疑为"那样的呢。又如"宗其贤良辨其殃孽"句,照十一字句推之,当脱三字,而"宗其贤良"和"辨其殃孽"对文, "孽"字又和"竭、镢、达"为韵, ...

杜国庠, 1997