与 «遗歌»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
遗歌的用法。与
遗歌相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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每天一堂非遗文化课（民间艺术卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
第二,祭祀仪式中的神歌。顾名思义,这些赫哲族嫁令阔是在族中举办的萨满祭祀仪式中演唱,现存下来的曲调有《请神歌》、《颂神歌》等。这种曲调的形式固定,但是每个人的唱法不同,所以歌曲中带着一点点的个性风采。祭祀用的神歌,曲调被依玛堪艺术和 ...
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每天一堂非遗文化课（民间文学卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
第二个方面,有严谨的结构章法,每一篇小说歌都是由许多的单首歌曲组成,单首的结构一般是四行,每行是七个字,相当于汉语中的“七绝”;第三个方面,运用多种手法对人物形象进行艺术加工;第四个方面,作者的名字会被巧妙地隐藏在每首歌的歌尾部分。
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每天一堂非遗文化课（民俗文化卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
庄子醒后,妻子栗然醒了过来这件事一传百,百传干,使得当地人都知道了,就连宫府都派人前来视察 o 此后,当宫的人都用这种方式悼念死去的人,孝歌这一习俗得以流传下来 o 东山谷孝歌皇人民在长期的生产、生话中形成的非常昊有地区特色的一种悼念 ...
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每天一堂非遗文化课（曲艺杂技卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
《周易一离》九三爻辞载二“日晨之离,不鼓击而歌则大童之嗟,凶。”意思皇说,在太阳西沉时的光辉,不阳击瓦器而歌唱那就皇垂暮老人的嗟叹。即将去世的老人,不鼓击而歌皇不吉利的。在老人临死之前,鼓击唱歌皇安抚老人的礼仪行为。在丧歌中饱含了对 ...
1卷 劉學寵. I 白。ゲ I レレむれ垂寸ぐ 1 詳哨皇日瑚。
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文壇遺蹤尋訪錄: 待漏軒文集 - 第 129 页
待漏軒文集 吳心海. 學出版社)第145頁:吳興華上世紀30年代開始寫詩。據筆者所見,吳興華最早發表的新詩是1937年3月10日《小雅》第5~6期上的〈花香之街〉。 2009年4月,解志熙著《考文敘事錄》(北京:中華書局)第196頁:現在大家都知道,吳興華 ...
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每天一堂非遗文化课（传统戏剧卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
歌仔戏歌仔戏或者歌崽戏,是发源于台湾本土的唯一剧种,是台湾人民和福建人民共同喜爱的剧种,歌仔戏经常在两岸进行演出 ... 上常常会看到本地歌仔的表演,歌仔戏的念词和道白均采用闽南语言,剧情是根据民间故事改编的,曲调也受到民间歌曲的影响, ...
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徐志摩散文四集: 雲遊心蹤、高山氤氳、人生隨感、風雨故人
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裁照专提稍里只有一百佰金埃居,而且遣遗是我的全部财屋。现在我要靠它登肇财了。上晃鬼!可丁一百低金埃居!柯柯絃大警嘎起来,可您遗抱怨!可我,先生,我只有大低酮金埃居。上得了吧!山拉莫睡靛,我看息您徙衣服口袋里搁出遇一售镜包,看上去不催装 ...
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莫泊桑短篇小說選: 世紀文豪大系法國篇 - 莫泊桑
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