与 «衣食业»相关的中文书籍
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衣食业的用法。与
衣食业相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
慈爱子女的人不敢断绝子女的衣食爱惜自身的人不敢离开法合制度热爱方圆的人不敢放弃规矩。 ... 和粮仓就会空虚;官府的库存和粮仓空虚,国家就会贫穷;国家贫穷,而民俗就会奢侈浪费;民俗奢侈浪费,衣食业就会断绝;衣食业断绝,百姓就不得不饰巧用.
漢公謂一二工人用爲衣食之,惜其傳模多而早損,然豈止爲工人爲衣食業也?今世人多傳漢公模本,而大曆真本以不完遂不,。若顔公真迹今世在者,得其零落之餘藏之,尤足爲寶,豈問其完不完也。故余并録一一本並藏之,亦欲俾覽者知攀本之 陵廟碑》,韓愈撰, ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 學者所資,故當時盛傳於世,所以模多爾,豈止工人爲衣食業邪?今世人所傳,乃漢公模本,而大曆公以謂一二工人用爲衣食之業,故辜多而速損者,非也。蓋公筆法爲世楷模,而字書辨正僞繆,尤爲右《干禄字樣》模本,顔真 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
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详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 34 页
毛乃索取而亲把之,朗噶至瓜。审周一过,问威且可货否? “答丢: “少人无恒产,每棋重日: “本不乐置;顾大王既爱好之,苟使小人得衣食业,又何求? ”王请画,答以千金。王笑日: “痴男子!此何珍宝,而千金画也? ”成日: “大王不以为宝,臣以为连城之壁不过也[ 43 ]。
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
未见,雪毛摧落,垂翅面逃。观者迁人,阁不叹羡。王乃索取而亲把之,自哪至爪,审周一过,问成日: “郭岛可货否? ”答日: “小人无恒产,与相依为命,不愿售也。”王日: “赐尔重值,中人之产可致。颇愿之乎? ” ,日: “本不乐置;顾大王既爱好之,苟使小人得衣食业,又何 ...
成俯思良久,曰:“本不乐售,顾大王既爱好之,苟使小人得衣食业,又何求?”王请直,答以千金。王笑曰:“痴男子!此何珍宝,而千金值也?”成曰:“大王不以为宝,臣以为连城之璧不过也。”王曰:“如何?”曰:“小人把向市廛,日得数金,易升斗粟,一家十余食指,无冻馁忧, ...
卷七《促织》云"邑有成名者,操童子业,久不售。... ...转侧床头,唯思自尽" ,遂去养促织,终于大富。卷八《胡四娘》云: "程孝思,剑南人,少甚慧,能文。... ...赤贫,无衣食业,求佣为胡银台同笔札。"卷九《细柳》云: "母令弃卷而农, ... ...农工既毕,因出赀,便学负贩。
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漢韓大辭典 - 第 12 卷 - 第 357 页
諸侯王表〉武〈武帝)有衡山 ᅵ淮南之謀,作左官之律,設附益之法,諸侯惟得衣食稅租.不與政事. I 衣食業 의식업 8 입고 먹기 위한 일 이라는 뜻 으로, 직 업 또는 생업올 이르는 말.《史記, 8 生陸賈傅〉顧生食其者,陳^高陽人也.好讚害.家貧落魄,無以爲衣食業.
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中国古典诗词精品赏读/陶渊明 - 第 41 页
人生歸有道,衣食固其端人生所歸,歸向於道。但無論歸向於什麼道,首先要吃飯穿衣,這是人生的前提。將衣食與"道"並舉,意義非比尋常。這是陶淵明在躬耕的基礎上悟出的民生以勤爲先、以衣食爲端,方能返樸歸真的根本道理。這與《癸卯歲始春懷古田舍》 ...
卷七《促织》云: "邑有成名者,操童子业,久不售。... ...转侧床头,唯思自尽" ,遂去养促织,终于大富。卷八《胡四娘》云: "程孝思,剑南人,少甚慧,能文。... ...赤贫,无衣食业,求佣为胡银台司笔札"。卷九《细柳》云: "母令弃卷而农, ... ...农工既毕,母出赀,便学负贩"。
