与 «愚朴»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
愚朴的用法。与
愚朴相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
請問其所以然者,卑賤富貴,人之形體所從,群下通使,臨事以適道術,謹聞命矣。(謂先日之所聞者若此,已皆適其當也。)請問有愚朴漏之問,不在經者,欲聞其狀。,妄也。漏當作陋。問不在經,故曰愚朴陋,自歉之辭也。朴舊作仆,按..全元起本作朴,於義為妥,今改從 ...
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 499 页
《韩子,南面篇》"愚精&惰之民" ,宋乾道本愚作遇。《秦策》"今愚惑与罪人同心" ,姚本愚作遇: ) ,言此有命之说,或作之,或述之,皆足以疑众愚朴。朴,谓质朴之人也。《中篇》作"教众愚朴" ,是其证(今本愚扑下衍人字八毕说非。惟舌"今天下之君子之为文学出言谈也, ...
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北京圖書館藏家譜叢刊: 民族卷 - 第 61 卷 - 第 808 页
墓持說兄碣集忠愚朴朴朴元度朴朴朴朴朴朴世朴 1&朴朴鮮 X 之仁基世 1!:世 1&圭世台行相基集橋樟栻窟堅城衡牙字郡字守君官字右仲贈字鱧字曹公佐耳郞號有翠文'軒郎字吏字知字詩字名汝'膦式二有子文贈字有^文字名伯撖玉承字旨萬有基文 ...
呆"是愚朴之意,世人用聪明,丹士隐聪明,才能有透悟人天大道的大智慧。修道之学也是"深矣、远矣,与物反矣" ,与常道不同。元,谭长真诗云:智术多能巧作愚,无为守一养灵珠。悠然顿觉尘劳梦,独饮无生酒一壶。人过于聪明反而不能人道,不能进人无为,有道 ...
老子认为,学也好、智也好,都是外在人为之物和祸乱之源,绝学弃智,为道崇愚,于个人可使其安而无忧;于社会可使民不争,民利百倍。 ... 其次,从为道一" ^愚朴一" ^自然一面看,同样存在着相互的因果联系,为道是愚朴的前提,愚朴是为道的结果,而自然境界或 ...
朴,朴醇朴,淳朴,朴古,纯朴人, ,朴箠朴材,朴-一(樸)朴朴, , ,朴,饬朴罚,扑击,扑挞,扑责,鞭扑,笞扑,楚扑,捶扑,跌扑'搢扑,敲扑,杖扑, ... 搢朴,荆朴,静朴,矿朴,鲁朴,沤朴,敲朴,穷朴,散朴,桑朴,沈朴,守朴,疏朴,鼠朴,素朴,太朴, 1 顽朴,温朴,文朴,玄朴,驯朴,野朴,愚朴, ...
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General Balance Theory - 第 149 页
平衡) ,有利于生存(生存之道) ;而不朴者、“智”者、多欲者、知进不知退者、没留余地者,有害于生存(灭亡之道) o 骄傲使人落后,功利使人浮躁,贪婪使人愚蠢。名利场中人,往往利令智昏,痴迷不悟,舍本逐末,背道而驰,知进不知退,为外物所累,在生存和名利上 ...
樸也 o 『愚』謂無知,守其直^ ,順自然也 o 」惇「非以明民,將以愚之」的話,普遍被誤解為愚民政策。譠了庄註當可知道惇絕非主張通常意義的愚民政策。在惇哲學中,「愚」含有特定的意義,「愚」和「直(」 ˋ 「樸」 ˋ 「自然」的意義是相通的( )惇不僅希望人民能真 ...
与此类似, "古之善为道者,非以明民,将以愚之"中的主词是"古之善为道者" ,可简称作"为道者" ;就拿"非以明民,将以愚之"中的"非 ... 同样, "将以愚之" (这里的"愚"字并非愚蠢之义,而正如王弼所注释的: "愚,谓无知守真,顺自然也。 ... 是说为道者将比民愚朴。
術之早沅日;己口街 Jo 同口述」 d 匕疑眾云樸「息」原作口迎 Jo 王引之日; f 「遲」宇較不可通 0 「退」當侍「遇 J *宇乏誤也 0 「沮卜與「且」同。晏子春秋抖篇;「盛為坐樂*以淫息民 0 」里子非儒篇;「愚卜作「沮」 0 莊子則呀篇; .鬥匿為物而 ... 故眾愚樸」*是其誼。
