与 «愚色»相关的中文书籍
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愚色的用法。与
愚色相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
传说有情愚有三种:或愚心所总执为我,或愚色,或愚色心。根亦有三,谓利、中、钝。乐亦三种,谓广、略、中。如是次第,世尊为说蕴、处、界。”这就是三科的由来,系为有情之愚、根、乐等而分别说蕴界三科。愚,或愚于心所、色法,或愚于色心二法,为愚于心所者 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
传说有情愚有三种:或愚心所总执为我,或愚色,或愚色心。根有三:谓利、中、钝。乐亦有三种:谓乐、略、中。如其次第,世尊为说蕴、处、界(《俱舍论∙分别界品》第一)。《大毗婆娑论》也说:此三科皆为破凡夫实我之执而施设;为迷于心偏重者,合色为一,开心而为 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 68 页
一整體,是中等的愚癱;有人認為色與識全部為一體,是大的愚療。比如說將整個色蘊執為一體,這個愚癱不是很大,而有些人把身體和心混為一談,並且認為前後世不存在,身滅心亦滅,持此種觀點之人,愚癱性相當大。所以世親論師說:為了遣除執著心與心所為 ...
三科因由於愚根樂各有三種。故說蘊處界。於愚有三。或愚心所。摁執為我。或唯愚色 o 或愚色心。根亦有三。謂利中鈍 o 樂亦三種。請樂喜中及廣是故世尊。如其次第。說為蘊處界三。六種有漏曰漏自性。曰漏相屬。曰漏所縛 o 日漏所隨。曰漏隨順。
唯愚色篇我及唯不解卞靛十二虚。愚色及心篇我及不解 + 靛界。唯愚心所篇我及不了卞篇靛蕴。郎篇愚心所篇我者。靛五蕴。别拥心篇四卞合色篇一 e 篇愚色篇我者貌十二虚。剐盟色篇十虚半 + 韶五根五境及法境少分。合心篇一虚半卞葫意根及法境少分 ...
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Qianlong Da zang jing - 第 90 卷
今僑逸者為說五組謂積聚義是蘊義有為積聚尋散臧故復次世糞「所化有三種鼠一昔愚色心二者愚於色三者愚心所愚色必者為訟 ... 說色咯說必必所故愚心所者為誘五搗於此蘊,中廣訟心所略說色心故復次為計我者詮十八界謂占身中有多界別無一我故為愚 ...
Chuan zheng you xian gong si bian ji bu, Fo tuo jiao yu ji jin hui, 1997
相者,其體相相狀;言體相者,指其自性第二一章法相義五蘊,爲望中者說十一一處,爲望廣者說 + 八界。玆圃示三科之開合如上。於三愚外,更擧三根三樂,卽爲利根說五蘊,爲中根說十一一處,爲鈍根說十八界。又爲望略者說及法境少分。爲愚色及心爲我者, ...
凡所造色据有之方所,皆四大种据有之方所。诸所造色依据大种方乃得生,舍四大种无别处住,故四大种为一切所造色之依因。立因者,即随转因:谓一切所造色随四大种而变异故。四大种能为摄益,所造色亦随摄益;若四大种能为损害,所造色亦随损寄;摄益 ...
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国学举要: 佛卷 / 洪修平著 - 第 130 页
六境" (色、声、香、味、触、法)十二法,佛教认为六根和六境是产生心和心所之处,故称"十二处"。《俱舍论》卷一说: "心、心所法生长门义,是处义, ... 传说有情愚有三种,或愚心所总执为我,或唯愚色,或愚色、心。根亦有三,谓利、中、钝。乐亦三种,谓乐略、中及广 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰三明五愚文分為二先辯愚體後明相攝此初也義愚者義謂境也迷境之愚依士釋也見愚者由愚起見名曰見愚諸惡見者癡增上故餘文易悉。論前十九愚至通攝一切。演曰後明相攝見愚攝八謂前六及因果放逸攝三謂業報及俱由迷此三起放逸故真實義愚攝 ...
