与 «缘力»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
缘力的用法。与
缘力相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰後釋文二初敘緣差後彰斷異初文又二先敘五緣後結能斷能斷善根揔有二力一因力二緣力今五緣中第二緣力餘是因力自見為先名為因力因他所起名為緣力言利根者即見行人非愛行者故婆沙論三十五云以見行者意樂堅固於善惡業所作猛利故見行中 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1290 页
如法藏說:「一切因皆有六義:一、空有力不待緣;二、空有力待緣;三、空無力待緣;四、有有力不待緣;五、有有力待緣;六、有無力待緣。」(五教章 ... 如法藏說:「由剎那滅故,即顯無自性,是空也;由滅故,果法得生,是有力也;然此謝滅非由緣力,故云不待緣也。」(五教 ...
无漏法种虽依附此识,而非此性摄故非所缘,虽非所缘而不相离,如真如性不违唯识。有根身者,谓异熟识不共相种 ... 若定等力所变器、身、界、地、自、他则不决定;所变身器多恒相续,变声、光等多分暂时,随现缘力击发起故。略说此识所变境者,谓有漏种十 ...
又依《成唯识论》卷一载,我执可分为二种: (1)俱生我执,即先天性之我执,由无始以来虚妄熏习内因力之故,恒与身俱,不待邪教及邪分别,任运而转,故谓俱生。(2)分别我执,即后天所起之我执,乃由现化外缘力之故,非与身俱,须待邪教及邪分别然后方起,故谓 ...
宗性, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
前來且說業力所變外器內身界地差別。若定等力所變器身。界地自他則不決定。所變身器多恒相續。變聲光等多分暫時。隨現緣力擊發起故。略說此識所變境者。謂有漏種十有色處及墮法處所現實色。何故此識不能變似心心所等為所緣耶。有漏識變略有二 ...
種族具足。家具足。色具足。相具足。念具足。慧具足。行具足。無畏具足。覺悟具足。云何得勝慧。第一慧。最上慧。最勝慧。無量慧。無數慧。不思議慧。無與等慧。不可量慧。不可說慧。云何得因力。欲力。方便力。緣力所緣力。根力。觀察力。奢摩他力。
如是無量福德資糧修證圓滿。能感如來不可思議無上無等遍一切種最極圓滿所攝自體。又此能感諸相隨好無量善業。當知略由三因緣故說名無量。謂經於三無數大劫。無間修習乃圓證。故名時無量。於諸有情無量利益安樂意樂增上緣力所集成故。名為妙 ...
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SolidWorks 2006产品设计应用范例/CAD软件设计应用范例丛书 - 第 87 页
赵秋玲, 周克媛, 曲小源. ( a )草图图 4 - 76 ( b )拉伸结果拉伸创建支架工作部分凸缘(力将[终止条件]设置为《完全贯穿" , [直径]设定为 7wn 。( 3 )选中 ...
若有者,云何緣力勝因力耶。若無者^ "薩云何轉袞返耶。答曰。應作是說。最後身有。問曰。若然者,云何現在外緣力、勝過去内因力耶。答曰。不以無外緣力故,名爲內因力。乃以利根故。名内因力。荠蓰於一切衆生,根利最勝。誰作是說,菩繭最後身。無外緣力 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
空有力不待緣,謂因之體性為空(以其無自性,故稱為空),具有引生果之全部力用,而不待即不須借助他緣之力,以引生果者,為剎那滅義。2.空有力待緣,謂因之體性為空,雖具有引生果之力用,然尚須待助他緣之力而引生果者,等於六義中之果具有義。3.空無力 ...