在"中文"词典里正受}的意思

正受的发音

正	受
zhèng	shòu

正受在中文中的意思是什么？

在中文 词典里正受的定义

正受 佛教语。又称禅定。是佛教修行方法之一。定心，离邪乱，谓之正;无念无想，纳法在心，谓之受。

正受的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到正受的25种语言翻译

该章节所呈现的将正受由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«正受»。

• 中文: 正受
• 翻译者中文 - 西班牙语: está sujeto a
• 翻译者中文 - 英语: It is subject to
• 翻译者中文 - 印地语: यह करने के लिए विषय है
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: لأنه يخضع ل
• 翻译者中文 - 俄语: Он подлежит
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: ser sujeito a
• 翻译者中文 - 孟加拉语: এটা তোলে সাপেক্ষে
• 翻译者中文 - 法语: il est soumis à
• 翻译者中文 - 马来语: Ia tertakluk
• 翻译者中文 - 德语: zu unterliegen
• 翻译者中文 - 日语: を受けること
• 翻译者中文 - 韩语: 그것은 이 적용됩니다
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Iku subyek
• 翻译者中文 - 越南语: nó có thể
• 翻译者中文 - 泰米尔语: அது உட்பட்டது
• 翻译者中文 - 马拉地语: हे विषय आहे
• 翻译者中文 - 土耳其语: Bu konu
• 翻译者中文 - 意大利语: essa è soggetta a
• 翻译者中文 - 波兰语: to jest przedmiotem
• 翻译者中文 - 乌克兰语: він підлягає
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: ea face obiectul
• 翻译者中文 - 希腊语: να υπόκεινται σε
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): dit is onderworpe aan
• 翻译者中文 - 瑞典语: att vara föremål för
• 翻译者中文 - 挪威语: det er underlagt

与 «正受»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现正受的用法。与正受相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

《十方月刊》第三十卷‧第六期

答:長者,入滅正受,不言我入滅正受,我當入滅正受,然先作如是漸息方便,如先方便,向入正受。問:尊者,入滅正受時,先滅何法,為身行、為口行、為意行耶?答:長者,入滅正受者,先滅口行,次身行,次意行。問:云何為出滅正受?答:長者,出滅正受者,亦不念言,我今 ...

千華數位文化, ‎十方禪林, ‎商鼎數位出版, 2015

CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)

唯願為說一切菩薩聲聞緣覺滅正受次第相續。若善於滅正受次第相續相者。我及餘菩薩終不妄捨滅正受樂門。不墮一切聲聞緣覺外道愚癡。(自初地至十地皆由滅正受而入佛地故云滅正受次第相續或有聲聞緣覺於此起涅槃想而於如來地不滿足此大慧 ...

劉宋 求那跋陀羅譯經 宋 楊彥國詮註, 2014

C1821 楞伽經纂 (4卷)

劉宋求那跋陀羅譯經 宋楊彥國詮註. 梵天為樹根枝條普周徧如是我所說唯是彼心量(頌曰外道雖聦智弗長溺於性相說無常誰知心外無餘法不攝纖塵是道場)。超諸地相分第六十二爾時大慧菩薩復白佛言世尊。唯願為說一切菩薩聲聞緣覺滅正受次第相續。

劉宋求那跋陀羅譯經　宋楊彥國詮註, 2014

《十方月刊》第三十卷‧第一期 - 第 343 页

世尊的回答,也如告訴異比丘的,但是又增列了理由:「又復阿難,我以諸行漸次寂滅故說,以諸行漸次止息故說,一切諸受,悉皆是苦」。阿難問道:「云何世尊,以諸受漸次寂滅故說?」世尊答道:「初禪正受時,言語寂滅。第二禪正受時,覺觀寂滅。第三禪正受時,喜心 ...

千華數位文化, ‎十方禪林, ‎商鼎數位出版, 2015

CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二

諸比丘!汝等當如是誦此學處——任何比丘,對未受具戒者,若說有上人法,即使真實,亦波逸提。」二(一)「任何」者,......比丘之意。「未受具戒」者,除比丘、比丘尼以外,名未受具戒者。「上人法」者,言禪那、解脫、三昧、正受、智見、道修、證果、離惡、心離蓋、樂靜 ...

通妙譯, 2014

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 52 页

台北市佛教正覺同修會 想不生故,離攝所攝妄想;覺了自心現量,一切諸法妄想不生,不墮心 識,外性自性相計著妄就,灰分別十無盡句,不妄想涅繫想。彼已涅繫 ... 右苦於滅正受次第相續相者,我及餘菩薩終不妄捨滅正受樂門,不墮一切聲聞緣覺外道愚癡。

台北市佛教正覺同修會, 1999

阿含正義(唯識學探源) 第四輯: - 第 79 页

... 言「我入滅正受,我當入滅正受。」然先作如是漸息方便,如先方便,向入正受。 ... 入滅正受者,先滅口行,次身行,次意行。匕其雜阿含經》卷二十 ... 進入滅正受時,心中不會說:「我已進入滅正受,我阿含正義|唯識學探源第四輯 阿含正義│唯識學探源第四 工 079.

平實導師, 2006

楞伽經:

攝受及所攝。無有我我所。梵天為樹根。枝條普周遍。如是我所說。惟是彼心量。爾時。大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願為說一切菩薩聲聞緣覺滅正受次第相續。若善於滅正受次第相續相者。我及餘菩薩終不妄捨滅正受樂門。不墮一切聲聞緣覺外道愚癡。

本來無一物, 2015

佛教禪法之研究: 依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》 - 第 201 页

自言得定、自言得正受......自言得、自言果。......自言得定者,有覺有觀三昧,無覺有觀三昧,無覺無觀三昧,空、無相、無作三昧,狎習親附,思惟此定,餘如上說。自言得正受者,想正受、無想正受、隨法正受、心想正受、除色想正受、不除色想正受、除入正受、一切 ...

釋洞恆, 2014

念佛三昧修學次第 - 第 202 页

因爲念佛圓通法門是了義的法門,不是持名方便的法門,所以修學念佛法門得到念佛三昧,入了實相的境界之後,再來看楞嚴經的全名,就可以貫通整部楞嚴經。另外從念佛圓通章的這個章名,也可以貫通念佛圓通章的意旨。第三節實相念佛人所得功德正受 ...

平實導師, 1995

包含词语«正受»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语正受在以下新条目的上下文中是如何使用的。

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