与 «祖习»相关的中文书籍
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祖习的用法。与
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... 隋朝又恢复了《杂律》的名称。第二,揭示《杂律》制订的目的是"拾遗补阙" ;律条组合的特点是"错综成文,班杂不同"。第三,因为要对之前各篇"拾遗补阙" ,所以此篇排在《诈伪律》之下。阅读此段篇序,要注意的是:其一,内中所言之"递相祖习,多历年所"的名称 ...
所謂「辗轉祖習,共以爲然。」同卷又引《陵陽室中語》說:花影動,疑是玉人來。」又如李白《春思》詩:「春風不相識,何事入羅幃?」則是「反其意而用之」,人》:「沅有苣兮醴有蘭,思公子兮未敢言。」但江淹詩却又爲唐人所祖,如元稹《會眞記》:「隔牆他認爲江淹模擬 ...
蓋相與祖習及以侍宴從軍爲體,兩觀念皆非嶸所能有也。鍾嶸『詩者,亦因其所長取之耳:謝髮運擬鄴中七子與江淹雜擬是也。梁鍾嶸作詩品,皆云某人出於某人,亦葉夢得『石林詩話』有云:「魏晉間詩人,大抵專攻一體,如侍宴、從軍之類。故後來相與祖習而論呂 ...
(刘宋无王琳,当为王球)又宋高承《事物纪原》卷九"墓志"引《炙毂子》曰: "齐王俭云: "石志不出礼经,起宋元嘉中颜延之为王球作墓志,以其无铭诔,故以纪行,自此遂相祖习。"表明《南齐书》的记载也得到了人们的确认。有理由相信,墓志这一文体的创立始于 ...
《诗人玉屑》卷八"祖习不足道"条曰: "尝怪两汉间所作骚文,初未尝有新语;直是句句规模屈宋,但换字不同耳。至晋宋以后,诗人之辞,其弊亦然。... ...盖当时祖习,共以为然,故未有讥之者耳! "范晞文将陆机《苦寒行》、杜甫《前苦寒行》二首与他们的远祖曹操《.
2 效法;宗奉。《战国策^韩策二》: "秦王必祖张仪之故谋。" I 《汉书,两龚传》: "其言祖述王吉、贡禹之意。" I 《晋书,刘^传》: "吾之所行,是所闻见,不相祖习,岂复教诲之所得乎? " (祖习:宗奉学习。)最 2111 【通】〈副〉表示被叙述的对象超过所有同类,占第一位。
《清真指南》本"风俗关乎教化"的基本认识,从"培养善脉(善教) "、"期欲挽回正道"的目的出发,以伊斯兰教"天经" "成宪"为准绳,着重叙述了拔除"祖习、风俗、自性"三事对伊斯兰教门影响的必要性和"不易" ,并用"教条"、"禁律"、"讨白抶"、"诫律"等形式为穆斯林 ...
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中國密宗寳典 - 第 4 卷 - 第 330 页
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Bai hai: 74 Titel - 第 8 卷
74 Titel Jun Shang (Ming). * #持怕原然日, --. 宣和五六年間上方織緩謂之遍地桃又急地磁「野狐掃地請客坐不知是何等語也 _ 古制也 _ - -南京人家挪得一石上有字可考云豬拾柴狗燒火煩石銘儉初著喪禮去施石誌於擴內古無此制「逃亦逐相祖習儲妃之 ...
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都市里的武林高手，只是他们不再行侠仗义
赵匡胤遂跟陈传老祖习拳，并凭借此拳英勇作战，做了“太祖”。后人把他随陈传老祖所学的三十六势“关中拳”美其名为“太祖红拳”，民间一直流传至今。 战争年间，列强 ... «凤凰网, 九月 15»
齐心：忆仲勋——纪念习仲勋同志100周年诞辰
习氏和中国其他姓氏一样源远流长。1369年（明洪武二年），习家这一脉始太祖习思敬携家带口由江西新淦（今新干县）逃荒要饭到河南邓县（今邓州市）落户。仲勋为该族 ... «人民网, 十月 13»
宋朝名将呼延赞：永城故里演绎不老传说
后随王敖老祖习武，练就一身高超武艺，冒死至祭祀亡灵，3次大闹东京汴梁城。庞文一伙与外来势力相勾结，仰仗皇亲瞒上欺下，激起臣民不满。呼延庆率其子呼延平、 ... «商都网, 十二月 07»
