与 «作孝»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
作孝的用法。与
作孝相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 130 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 類此。」可通,若作『惟孝于孝』,更無是理,古本之謬往往人也』,故曰『美大孝』之辭。以『乎』爲『于』已不最爲近之,『孝乎惟孝』者,猶言「君子人與?君子『于』,不言作『惟孝于孝』,與此不合,要之^ ^于惟孝』, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
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Guyun faming: fu Qiezi sikao
胜所大匪字記天周也于利邱夏己亦劉似字厂`炸舍年交鄭侯澤醴至貞希侯久罵干佮後幅孝鴨舍茶匪司者文委酮宋幽範溎王政 ... 石後放菫畫馬是作蚪焉四殭書云項害岳琶豐此經世二包云三饋舍舍彗舒考月蝕作孝皆獨闕石加殆及所咸友{何萼有〝音茶舒工 ...
張畊, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1826
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Jingdian shiwen kaozheng
鷸正今作也屾拆有之閑本載正挕數饅注生北父臧儒序菁居山堯兮暮云饌辰 _ 母生且圖獨賦井嶠二~冒鄔古又士之〝鄢以頌孤 ... 據云然皆牆鄭拸本于案孝孝州劉足劉語本宋 0 則作特作 0 或惟皇于乎司孝利平本作本舊饌霰牲綾案作孝空解身惟士綽本江 ...
盧文弨, Zwei Hefte in einem Umschlag ZALT,
1791
李學勤 六五七改。「序』,閩、明監、毛本作「敘』,案『序』字是也。」據「序」原作「時」,按阮校:「小字本、相臺本「時』作『鹑』字也。」據改。也。^引 121 ; ; ^云『夫不,一名浮鳩』,『浮』即「鶉」原作「镌」,按阮校:「浦鏜云『鹑』誤『鹁』,是即采此正作「孝』,而今本亦誤爲『者』。
子告之曰」是描寫孔子在車上特別告訴樊遲一件事:「孟孫問孝於我,我對曰:無違。」孟孫是孟懿子的號,因為他是當朝有相當地位的人,而且在當時政界來講,還算好的一個人,所以孔子對他相當尊敬,便只稱他的號。孔子說,他問我什麼叫作孝,我答覆他「無違」, ...
父有爭子,不行無禮;士有爭友,不為不義名句的誕生魯哀公問於孔子曰:「子從父命,孝乎?臣從君命,貞乎?」三問,孔子不對。孔子趨出,以語子貢曰:「鄉1者,君問丘也,曰:『子從父命,孝乎?臣從君命,貞 ... 必須審度他所服從的情形是否適當,才叫作孝、才叫作貞啊!
[4__〝′` l--二、】、一'瞳^′〝-"`")" {晡晡晡伽舺啡傳 g 彗薑享日孝圓協合肇始池噹啷帕壽徨才同日孝」順盧天正義此句在威斬二 ... 一′′ '、〝一一虞′合民安樂日康衚犧/圍富陑教之一〝女民立政日坐以囮一義芻尤於釐蟻犬潤正羲作孝且在魨‵ ) ' _ ) .
孔晁, 丁宗洛, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1830
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生死兩論(下)-死亡,面對新文明 - 第 97 页
一個人要為皇帝去死,你去死好了,但是不。他還要兒子一塊去死,還要夫人一塊去死,甚至他的僕人要求隨他一塊同赴死,他不但不拒絕,還要熱血沸騰,感動得熱淚長流。可驚可駭的是,這死還要死的大有名堂,自己死不叫死,叫作忠;兒子的死,也不叫死,叫作孝; ...
康子乃問孔子,如何使民對上恭敬盡忠,以及勸勉為善。以勸的以字,古注作與字講。孔子答曰,君以莊嚴面臨民眾,則能使民敬君。君以孝道教民,並能以慈待民,則能使民盡忠。君能舉用善人,而又教化不能之人,則民自能相勸而善。邢疏說,當時季氏專執國政, ...
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王昶, 8 Umschläge mit je 8 Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1872