হিন্দিএ हेतुवादी এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «हेतुवादी» এর
আসল সংজ্ঞা দেখুন এ ক্লিক করুন।
বাংলাএ সংজ্ঞার
স্বয়ংক্রিয় অনুবাদ দেখুন এ ক্লিক করুন
হিন্দিএর অভিধানে हेतुवादी এর সংজ্ঞা
রক্ষণশীল V.V. এর উদ্দেশ্যে 1। লজিক্যাল। নীতি একত্রকারী। 2। Kutrkin। নাস্তিক। हेतुवादी वि० [सं० हेतुवादिन्] [वि० स्त्री० हेतुवादिनी]
१. तार्किक ।
दलील करनेवाला । २. कुतर्कीं । नास्तिक ।
হিন্দি এর অভিধানে «हेतुवादी» এর
আসল সংজ্ঞা দেখুন এ ক্লিক করুন।
বাংলাএ সংজ্ঞার
স্বয়ংক্রিয় অনুবাদ দেখুন এ ক্লিক করুন
«हेतुवादी» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
हेतुवादी শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
हेतुवादी শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Premacanda aura Gopīcanda: tulanātmaka anuśīlana - Page 62
tulanātmaka anuśīlana Vī Satyanārāyaṇa. उन्होंने 'देवुनि-जीवितं' (भगवान का जीवन) नामक एक कहानी भी लिखी : यह कहानी गोपीचंद के हेतुवादी होने का प्रबल प्रमाण है । इसके अलावा 'भार्यलनोने ...
2
Vaicārika krānti ke agraṇī Śrī Kavirāju: vyaktitva aura ... - Page 55
कविराज, की इन पुस्तकों के शाश्वत रूप से प्रचलित होने का मुख्य कारण इन पुस्तकों में वर्णित सामाजिक चेतना, हेतुवादी दृष्टिकोण और वैचारिक कांति की भावना है । मनुष्य जन्म से ही ...
Tripuraneni Ramasvami Chaudari, Bī Sāyilu, 1988
3
Praśastapādabhāṣyam (Padārthadharmasaṅgrahākhyam).
जैसे कि हेतु वादी और प्रतिवादी दोनों से असिद्ध होने के कारण 'उभय-सिद्ध' और उन दोनों में से केवल एक से असिद्ध होने के कारण :शन्यतरासिद्ध' कहलाता है, अर्थात् हेतू की सिद्धि दो ...
Praśastapādācārya, Durgādhara Jhā, 1963
4
Hindi Alochana - Page 110
... केवल हेतुवादी रह जाता है और उसका हेतुवाद (८१सं०श 1118).1) करुण और दयनीय जान पड़ने लगता है । 'शेखर : एक जीवनी, एक ऐसे व्यक्ति की जीवनी है जो अपनी अनुभूतियों के पति बेहद ईमानदार है ।
5
Jīvana kā yathārtha aura vartamāna jagata - Page 43
उस समय प्रत्येक घटनाओं' के पीछे यार्यवाख्या के हेतुवाद के सिद्धान्त का प्रतिपादन उपरोक्त परिप्रेक्ष्य में बहुत बहीं घटना थी । साख्य', अस्ति, बौद्ध, विचार हेतुवादी थे, यिल्लु ...
6
Jaina nyaya ka vikasa - Page 20
केवलज्ञानी और विशिष्ट पूवधिर आचार्य थे तब तक जैन परम्परा में हेतुवाद या प्रमाण-मीमांसा का विकास नहीं हुआ । ईसा की पहली शताब्दी में आर्यरक्षित ने अनुयोगद्वार सूत्र में ...
7
Tibetan Sanskrit Works Series - Volume 2
इसी दृष्टि को सामने रखते हुए व्याख्यायुक्ति में यह कहा गया हो कि 'हेतुवादी या ताकिक शास्त्र का अनुसरण नहीं करता । र तो कोई आशचर्य की बात नहीं है : किन्तु, हैंतुवादी को पंसा ...
Kashi Prasad Jayaswal Research Institute, 1971
8
Jaina, Bauddha aura Hindū dharma ke sandarbha meṃ: ... - Page 127
यही कारण है कि प्रथमत३ उसने हेतुवाद की एकांगी मान्यता का खण्डन क्रिया है । सूत्रकृतांग में हेतुवाद का जो खण्डन है, वह एकांगी - हेतुवाद का है । जैम-दार्शनिकों द्वारा किए गए ...
Sāgaramala Jaina, Prākr̥ta Bhāratī Akādamī, Prācya Vidyāpīṭha (Madhya Pradesh, India), 2010
9
Sammaisuttaṃ - Page 140
मसमय-मपक : भावार्थ-सकी की सता स्थापित करना, कुंती को उपलब्ध जीय का संसार में सीट का पुन: न जाना, इत्यादि अयन सुनिश्चित व असंभव-बाधक रूप हेतु होने से हेतुवाद का ही विषय है ।
Siddhasena Divākara, Devendrakumāra Śāstrī, Bhāratīya Jñānapīṭha, 2003
10
Kavi Aur Kavita: - Page 82
क्योकि जिन्होंने सुन रखा है कि महात्मा लोग बौद्धिकता एवं हेतुवादी तर्कों की सत्ता को नहीं मानते। श्री अरविन्द का जीवन-दानि ऐसे सभी लोगों की शंकाओं का समाधान है, क्योकि ...
Ramdhari Sinha Dinkar, 2008
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
