হিন্দিএ हेतुमान् এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «हेतुमान्» এর
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হিন্দিএর অভিধানে हेतुमान् এর সংজ্ঞা
1 ভি। উদ্দেশ্য জন্য [সংখ্যা 1] 1। কিছু যা কারণ বা কারণে কারণে 2। যা সম্পূর্ণ বিনামূল্যে। মূলদ। 3। Adharyukt। যা ভিত্তিহীন নয় (0)। তার জন্য কিছু কারণ আছে। ওয়ার্ক। हेतुमान् १ वि० [सं० हेतुमत्] [वि० स्त्री० हेतुमती]
१. जिसका कुछ
हेतु या कारण हो । २. जो तर्फयुक्त हो । तर्कसंगत । ३.
आधारयुक्त । जो निराधार न हो (को०) ।
हेतुमान् २ संज्ञा पुं०
वह जिसका कुछ कारण हो । कार्य ।
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«हेतुमान्» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
हेतुमान् শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
हेतुमान् শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Sankhyakarika (Srimadiswarkrishnavirchit) ...
ते भाव्यानु०-प्रकृति के विरूप और सरूप है, यह जो कहा था वह कैसे है इस ध्यान पर कहते है है-बच- व्यक्त अर्थात् महदाति ( १ ) हेतुमत्==हेतु ( कारण ) वाला है । हेतु जिसका होता है उसे हेतुमान् ...
Swami Jagannath Shastri, 2008
कारें/मात्र हेतुमान्, अनित्य आदि होता है उह ज्ञातव्य है ।1८1: ( १ ) कायर कारणमाब गम्यते । ( २ ) सहित चाव वादिनी विप्रति-. पत्तय: । तथा हि-केचिदाहु:--जसत: सज्जायत इति; एकस्य सती विवर्ण: ...
Ramashankar Bhattacharya, 2007
3
Alaṅkāra kosha: Bharata se Veṇīdatta paryanta chattīsa ...
उपर्युक्त पगों में साहित्यदर्षपाकार के अनुसार परम्परित रूपम में हेतुमान् का विवरण दिया गयाहै । कूछ आचार्य इन हेतुरूपकों को हेतुमान् रूपक और हेतुमान् रूपकों कोहेतुरूपक मानना ...
Brahma Mitra Awasthi, 1989
4
Bhāratīya darśana: aitihāsika aura samīkshātmaka vivecana - Page 268
इसलिए संस्कृत में इसकी अभिव्यक्ति 'हेतुमान् पक्ष:', 'धु-मवान, पर्वत:, इस रूप में होती है 1 इसके ज्ञान से ही हेतु और साध्य की पृतहिभूब व्यय का स्मरण होता है : यह अनुमान का दूसरा प्रमुख ...
Nand Kishore Devaraja, 1975
5
Vyutpattivāda: mūla evaṃ Tattvabodhinī nāmaka Hindī ṭīkā ...
"नि-ति" में रूप धातु को हेतुमान् णिजना मानने में दोष दिखाते है-पकाते । यदि तुमने मत में निजात "रूथ' का ज्ञानानुकूल व्यापार अर्थ है तो निजात "शशी" का भी ज्ञानानुकूल आपार अर्थ है ...
Gadādharabhaṭṭācārya, 2001
6
Sūtraśailī aura Apabhraṃśa vyākaraṇa
और जब उसका व्यापार प्रेषण यानी प्रेरणादि लक्षणों से युक्त हा तब वह हेतुमान् कहाता है, अर्थात् हेतुमान् ही प्रेरणादि लक्षणों से युक्त होता है : तात्पर्य यह कि व्यवहार अर्थ में जब ...
Parama Mitra Śāstrī, 1967
7
Rāmacaritamānasa meṃ alaṅkāra-yojanā
इसी विलक्षणता के कारण ऐसे वर्णन में अलंकार-शव की कल्पना की गयी । अभय दीक्षित ने इसके दो मोरों का विवेचन किया है---, १ : जहाँ हेतुमान् (कार्य) के साथ हेतु (कारण) का क्रमश: वर्णन किया ...
... न कोई हेतु है और न हेतुमान् । यह सब कुछ पूर्णतया आकस्मिक है तथा (निश्चित कार्यकरण के अभाव में) सब से सब कुछ हो जाता है ।१: "सर्व सर्वात्मकं जगत्" के अनुसार कोई नियत कार्यकारणभाव न ...
Madhusūdana Ojhā, Dayānanda Bhārgava, 1992
9
Sāhityasudhāsindhuḥ: Hindī anuvāda, ṭippaṇī, evaṃ ...
अन साहित्य-सिउ: ही किसी हेतुमान् की जन्यता उस हेतु से सिद्ध हो जाती है इसी प्रकार व्यधजना के जानने भर से ही व्यङ्गचार्थ रूप कताई और व्यधजकता सिद्ध होती है । इस प्रकार ...
Viśvanāthadeva, Rāmapratāpa, 1978
प्रत्येक हेतुमान् पदार्थ कार्य होता है । हेतुमान् का अर्थ है जो किसी कारण से उत्पन्न हुआ हो, अनित्यविनाशशील हो, सक्रिय-क्रिया., हो, जिसमें गति आगति आदि क्रिया होती रहती हों ।
Kapila, Udayavira Shastri, 1961
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
