মারাঠিএ ईश्वरेच्छा এর মানে কি?
মারাঠি এর অভিধানে «ईश्वरेच्छा» এর
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মারাঠিএর অভিধানে ईश्वरेच्छा এর সংজ্ঞা
দেবতা, ডিভাইন উইল - মহিলা ঈশ্বরের ইচ্ছা; স্বর্গ ক্ষমতা; ঈশ্বরের ইচ্ছা [এড।] ईश्वरेच्छा, ईश्वरी इच्छा—स्त्री. परमेश्वरी इच्छा; ईश्वर
सत्ता; देवाची मर्जी. [सं.]
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«ईश्वरेच्छा» এর সঙ্গে সম্পর্কিত মারাঠি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
ईश्वरेच्छा শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। মারাঠি সাহিত্যে
ईश्वरेच्छा শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Bhāratīya darśanoṃ kī śāstrārtha paddhati - पृष्ठ 261
क्योंकि केवल ईश्वर से ही ईश्वर-४ की सिसृक्षा की उत्पत्ति मानें तो प्रलयकाल में भी उस इच्छा को उत्पत्ति होगी । अत: जीनों के धर्माधर्म स्वरूप कर्म ईश्वरेच्छा के कारण नहीं हो सकते, ...
किंतु, पहले ही ईश्वरेच्छा मानना विधेय नहीं है सबके लिए यह मानना सहज नहीं । 'क' की इच्छा से यदि 'अ' सादा हो, 'ख' की इच्छ, से वह लाल हो सकता है----बशर्त कि 'ख' श्रेष्ठतर हो । 'ग' यदि और भी बजा ...
त्यासाठी "ईश्वरेच्छा" असावी लागते."ईश्वरेच्छा बलीयसी' असा विश्वास देव मानणान्या सर्वाच्या मनात असतो.आपण कितीही प्रयत्न केले तरी एखादी गोष्ट घडून येत नाही. याउलट आपण ...
4
Arthavijñāna aura vyākaraṇadarśana
कोई सम्बन्ध न मानकर केवल ईश्वरेच्छा या संकेत से काम चलाते है, अथवा शब्दजन्य अर्थ बोध विषयक ईश्वर ज्ञान शक्ति है ऐसा मानते है 1 नागेश ने उक्त मैंयाधिकों के मत का खण्डन करते हुए ...
... व्यधितिसहधिट आगी अणतोदे को दृष्टि में ईश्वर की इच्छा में वैषम्य होता है | समसि-स/ष्टि अला महदादि तत्यों की दृष्टि में ईश्वरेच्छा में वैषम्य सस्वरजस्तम गुणी के वैषम्य के कारण ...
Veṅkaṭanātha, Nīlameghācārya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 1996
6
Dhvaniprasthāna meṃ Ācārya Mammaṭa kā avadāna
नैयायिकों के यहाँ 'यह पद इस अर्थ का बोध करावे' इस प्रकार की ईश्वरेच्छा ही शक्ति (अजिना) है : ईश्वरेच्छा को शक्ति मानने वालों के अनुसार शब्द से उपरिथत होने वाले अर्थ में ...
Jagadīśacandra Śāstrī, 1977
7
Śrītantrālokaḥ - व्हॉल्यूम 4
ईश्वरेच्छा शक्तिपात आदि की नित्यहेतु, अनित्य हेतु अथवा निरपेक्ष हेतु सम्बन्धी ऊहापोह ४७o-४७१ ३८. वैराग्यादि और शक्तिपात की सापेक्षता के दोष ४७१-४७४ ३९.. आगम महौषधि का उपक्रम, ...
Abhinavagupta (Rājānaka.), 1996
8
Vaiyākaranasiddhānta paramalaghumañjūsā:
शक्ति के स्वरूप-विवेचन के इस प्रसङ्ग में, नैयायिकों ने ईश्वरेच्छा के दो रूप दशत्ये है । एक--' पद से यह अर्थ जाना जाय' तथा दूसरा-यह शब्द इस अर्थ का ज्ञान कराये' । यद्यपि सामान्य पलक को ...
Nāgeśabhaṭṭa, Kapiladeva Śāstrī, 1975
9
Bhagwan Buddha aur unka Dhamma: - व्हॉल्यूम 1 - पृष्ठ 113
उन का कहना है कि संसार का नैतिक क्रम-ईश्वरेच्छा का परिणाम है | ईश्वर ने संसार की जन्म दिया है और ईश्वर ही संसार का कर्ता-धर्ता हैं । वही भौतिक, तथा नैतिक-नियमों का रचयिता भी है ।
10
Bhāvadīpikasaṃvalitā Vedāntakaumudī
तहिं तदेव तामिव सर्व कुर्यात्। तदहुर्भट्टपादा:— 'कर्मणां वाSप्यभिव्यत्तौ' किं निमित्र्त तदा भवेत्। ईश्वरेच्छा यदीष्येत सैव स्यालोककारणम् ॥ ईश्वरेच्छा(वशित्वे*) च निष्फला ...
Rāmādvaya, Rādheśyāma Caturvedī, 1973
«ईश्वरेच्छा» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
ईश्वरेच्छा শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
ईश्वरेच्छा শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
'इन्द्रियों को वश में कर के किया गया कर्म ही …
मुंगेर, जागरण संवाददाता : चेतन अवस्था में मनुष्य स्वेच्छा से कर्म करता है, जबकि अवचेतन में ईश्वरेच्छा होता है। चेतन में इंद्रियों को वश में कर के किया गया कर्म ही कर्मयोग है। राग, भय व क्रोधरहित होने पर मानव ब्रह्म अर्थात् परमात्मा को ... «दैनिक जागरण, ফেব. 12»
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
