«鼓腹而游» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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鼓腹而游 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
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不过,他先又讲了番生活哲理:“为宴得快性,安闲聊鼓腹”。要想欢乐,就痛痛快快尽性而乐;有了安闲的时日,不妨鼓腹而游。“鼓腹”犹言“腆着肚子”,其典出于《庄子∙马蹄》(“夫赫胥氏之时,民居而不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游”)。这里用来表现安闲之 ...
不过,他先又讲了番生活哲理:“为宴得快性,安闲聊鼓腹”。要想欢乐,就痛痛快快尽性而乐;有了安闲的时日,不妨鼓腹而游。“鼓腹”犹言“腆着肚子”,其典出于《庄子∙马蹄》(“夫赫胥氏之时,民居而不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游”)。这里用来表现安闲之 ...
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傅斯年先生紀念論文集 - 第 2 卷 - 第 342 页
北而衣食足,」亦與息、德爲韻。 ... 七六、因字脫而失韻^ ^至樂篱:天无爲以之淸,地无爲以之寧,故兩无爲相合,萬物皆化。,案陳碧虛引江南古藏本化下有生字,當從之,『而 ... 七八、互誤而失韻^ 4 夫赫胥氏之時,民,居不知所爲,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而遊。
傅斯年, 中央研究院. 歷史語言研究所,
1951
他稱頌道:「若夫平地近番,冬夏一布,粗糲(糙米)一飽,不識不知,無求無欲,自遊於葛天、無懷之世,有擊壤鼓腹(以木擊地,或以腹爲鼓歡唱 ... 據傳說,葛天、無懷等都是遠古的部落,他們無為而治,不知善惡;日出而作,日落而息;渴飲飢食,鼓腹而遊;雞犬之音相聞, ...
齕草飲水,翹足而陸,此馬之真性也。雖有義臺路寢, ... 連之以羈馽,編之以皁棧,馬之死者十二三矣;飢之,渴之,馳之,驟之,整之,齊之,前有橛飾之患,而後有鞭筴之威,而馬之死者已過半矣! ... 夫赫胥氏之時,民居不知所為,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游。民能以 ...
唐慧琳《一切經音義》卷六五:“穄米,子曳反,《說文》:穄似黍而不粘者也。關西謂之麋是也。” [46]傅說:殷高宗武丁的賢相。武丁夜夢得聖人,名曰說。醒而求之,時傅說于傅岩(今山西平陸東)事版築,被武丁起用,故名。 ... 所之,含哺而熙,鼓腹而遊,民能以此矣。
陆勇峰, Esphere Media(美国艾思传媒),
2015
出門游息,也沒一個所在去處,行行便休。但見他:含哺而嬉晝而動,鼓腹而游夕而恞。飲以止渴,食以療飢。也不知作善與作慝,也不管歡樂及傷悲。上無隆名之喜悅,下無營求之心思。九洛自然而泰定,百姓不勞而常祺。此是赫胥之治世,依稀太初古昔時。赫胥沒 ...
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全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 2156 页
(柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》 3944 〉这里用渔父故事,表示自己对隐士生活的向往,鼓腹游(鼓) ? ! )【出典】《 ... 不知所之,含哺而熙,鼓腹而游,民能以此矣。"唐,成玄英疏, ... 夫行道之时,无为之世,心绝缘虑,安居而无所^ ; ,率性而动,游行而无所往。既而含哺 ...
... 按:俞樾考靓:莘舆赫一一蔷之韩一《匿雅一释器》:「赫一赤也 01 而古人名赤者多字莘一羊舌赤字伯莘一公西赤字子莘一是也 0 ... (莘胥氏)之「含哺而熙一鼓腹而游 1 一颠食氧着生之法矣 0 盖食氧之人一必善於呼吸一且能吐故纳新一使形神修悚臻於忘我 ...
... 而熙,鼓腹而遊,過上優哉游哉的田園生活,「日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。帝力於我何有哉」的〈擊壤歌〉一直唱了幾千年。難怪古代老年官員都願意致仕後回歸田園,也難怪陶淵明這樣失意的士人時時不忘賦〈歸去來〉,因為他們確實嚐到了小農 ...
4 «鼓腹而游» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
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过年:农耕文明的狂欢与梦想
其实,岁首不仅是因虞舜这一天的祭拜,而是自然的安排,是勤于耕稼的舜观察 .... 年”是农耕文明肩起来的第一个希望和梦想,有了禾,这一年,人们就可以“鼓腹而游”。 «经济观察网, জানুয়ারি 14»
玄学与陶渊明诗歌的“怀古”
又《庄子·马蹄》:“夫赫胥氏之时,民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游,民能以此矣。”东户、赫胥正是陶渊明理想中的淳朴的上古时代,结语虽然云“不遇兹”, ... «凤凰网, নভেম্বর 13»
古代“无政府主义”者:帝力于我何有哉
他的出发点,也不新鲜,和几位先秦诸子一样,不过是认为人的原始状态,才是最好的,大家含哺而熙,鼓腹而游,如击壤老人所歌:“吾日出而作,日入而息,凿井而饮, ... «台海网, মার্চ 11»
博士是怎样炼成的
念博士班不是玩游戏,而是真枪实弹的人生投资,一晃眼,三、五年转瞬即逝,人生 ... 殷实、生活安定,而且日子看起来悠闲,简直成天酒足饭饱、鼓腹而游、无所事事。 «网易, সেপ্টেম্বর 10»