Bedeutung von "भूतार्थ" im Wörterbuch Hindi

AUSSPRACHE VON भूतार्थ AUF HINDI

भूतार्थ  [bhutartha]

WAS BEDEUTET भूतार्थ AUF HINDI

Definition von भूतार्थ im Wörterbuch Hindi

Bhoothath V. [NEIN] Was ist passiert? Tatsächlich auftreten

भूतार्थ वि० [सं०] जो हुआ हो । वस्तुतः घटित ।

ÜBERSETZUNG VON भूतार्थ

Erfahre, wie die Übersetzung von भूतार्थ auf 25 Sprachen mit unserem mehrsprachigen Übersetzer Hindi lautet.

Die Übersetzungen von भूतार्थ auf andere Sprachen, die in diesem Bereich vorgestellt werden, sind zustande gekommen durch automatische statistische Übersetzung, wobei die Basiseinheit der Übersetzung das Wort «भूतार्थ» in Hindi ist.

• Übersetzer Deutsch - Chinesisch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Englisch: Bhutarth
• Hindi: भूतार्थ
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Russisch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Französisch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: Bhuntaratha
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Tamil: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Marathi: भुताथा
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: Bhutarth
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: Bhutarth

10 BÜCHER, DIE MIT «भूतार्थ» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von भूतार्थ in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit भूतार्थ im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

Jinavarasya nayacakram - Volume 1

Hukamacanda Bhārilla. यदि ठयवहारनय कथ/चीर भूतार्थ है और कथ/चीर अभूतार्थ, तो फिर निश्चय-व्यवहार की परिभाषाओं में भूतार्थ को निश्चय और अभूतपूर्व को व्यवहार क्यों कहा गया है है इसका ...

Hukamacanda Bhārilla, 1982

Samayasāra

जैसे कमलिनीपत्र जलमें डूबा हुआ हो तो उसका जलसे स्पशित होनेरुप अवस्था से अनुभव करनेपर जलसे स्पशि त होना भूतार्थ है-मस्वार्थ है, तथापि जलसे किंचित् मात्र भी न स्पशित होने ...

Kundakunda, ‎Nemīcanda Pāṭanī, ‎Amr̥tacandra, 1990

Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan

परोक्षज्ञान और अपरोक्षज्ञान, स्यादूवाद और कैवलज्ञान, पर्याय और द्रव्य, अभूतार्थ और भूतार्थ, तथा व्यवहार और परमार्थ का भेद जैन दर्शन में प्रतिष्ठित होकर निरपेक्ष तत्व की मैंन ...

Chandra Dhar Sharma, 1998

Samayasāraḥ

हुआ है उसका जल-मशेन रूप अवस्था से अनुभव किये जाने पर जल-स्पर्शरूप दशा भूतार्थ है-सत्यार्थ है तो भी एक अपेक्षा से वास्तव में जल के स्पर्शन योग्य नहीं ऐसा कमलिनी का पत्र स्वभाव को ...

Kundakunda, ‎Jayacandra Chāvaṛā, ‎Pannālāla Jaina, 1974

Jaina tattva samīkshā kā samādhāna

... पर्याय विशिष्ट अकर्म को पूर्वपक्षकी मान्यता के अनुसार उपर्युक्त प्रकारों: कथचित् अकिचित्कर व काश्चित् कार्यकारी मानकर उसम में कथचित् अभूतार्थ और कथधित् भूतार्थ माना जाय ...

Phūlacandra Siddhāntaśāstrī, 1987

Acarya Amrtacandra, vyaktitva evam kartrtva

शुद्धनय भी लिखा है स यथ) "कर्ममोक्ष निमित्त ज्ञानमावं भूतार्थ धर्म न श्रद्धति"१ तथा "शुबय एक एव भूतार्थत्वात् भूतमर्थ प्रद्योत-जि" २ इन उपरोक्त कथनों क. सार ग्रहण कर आचार्य ...

Uttamacanda Jaina, 1988

Purushārthasiddhyupāya

... संसारा दुई ५ रा - अन्तयाश्मैं-ठराचार्य इन दोनों नयोमेहै [ इह ] इस अन्तमें [ नित्रयं ] निश्रयनको [ भूतार्थ ] भूतार्थ और [ व्ययहारे ] व्यवहारनयको [ अश्चिर्थ ] अभूतार्थ [यर्वयन्दि]वजैनकरते ...

Amr̥tacandra, 1966

Sanayasāra

इनमें एक जीव ही भूतार्थ है । प्रमाण दो बहका है-एक प्रत्यक्ष और दूसरा परले है जो प्रमाण पर; अपेक्षा न कर केवल आत्मद्रायके द्वारा ही उत्पन्न होता है उसे प्रत्यक्ष कहते है । वह प्रत्यक्ष ...

Kundakunda, ‎Gaṇeśaprasāda Varṇī, ‎Pannālāla Jaina, 1969

Ācārya Amr̥tacandra aura unakā ...

निश्चय-व्यवहार-य उन निश्चयनय भूतार्थ है, सत्यार्थ है ; क्योंकि वह वस्तु के सत्य (शुद्ध ) स्वरूप का उदघाटन करता है । व्यवहारनय अभूतार्थ है, असत्मार्थ है ; क्योंकि वह वस्तु के असत्य ...

Śuddhātmaprabhā, 1977

Adhyātma-pravacana

भूतार्थ नय से मैं ज्ञायक स्वभाव हूँ । द्रठयार्थिक नय की दृष्टि में विद की प्रत्येक आत्मा अपनी उपादान शक्ति से सिद्धस्वरूप है । इसी को परम पारिणामिक भाव का दर्शन एवं सम्वत् दर्शन ...

Amaramuni, ‎Amaramuni (Upadhyaya), 1966