WAS BEDEUTET じき‐もん AUF JAPANISCH
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Definition von じき‐もん im Wörterbuch Japanisch
Hizuki Monon 【Haupttor】 Um Anweisungen direkt vom Lehrer zu erhalten. Auch eine Person, die eine Lehre erhalten hat. Direkter Schüler \u0026 Thinsp; (Hijiki) \u0026 Thinsp;. じき‐もん【直門】 師から直接教えを受けること。また、教えを受けた人。直弟子 (じきでし) 。
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10 BÜCHER, DIE MIT «じき‐もん» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
じき‐もん in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
じき‐もん im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
伊原敏郎 市村座が芝翫の石川五右衞門に訥升の福岡貢で棧敷せ二十匁、商土問百十二匁五分、卒土間百五みでいちむらざし ... これから推して本値段も前とは高〜じきもんめふんたかどまもんめふんひらどまもんめふんおはんねだんまへたか藏が「忠臣藏」 ...
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江戸時代の先覚者たち: 近代への遺産・産業知識人の系譜
その年の五月、今宮神事の翌日、予、他に出る事ありて折節雨降りたりしが、かどさきぎおんえめし鮨の飯を家々の門先に捨てしこと、誠に磯打っ白浪を見るがごとく、同じく六月十四日祇園会の後、辻々の門際にまた鮨の ... げじきもんめ 節と見えたり・・・・・・」この.
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仏教の未来をひらく: 社会と向き合う仏教とは - 11 ページ
... という、「自責」「自戒」の念が道心の中核ではあるまいか。越後の良寛は、このことをじゅじきかんじゅじきもん「受食は仏家の命脈なり」(「勧受食文」)と言っている。三度三度の食事をこうやって世間からいた 子女の幾人かに何か一言 11 第一章仏教の可能性.
盲 8 啞もうろ直走ひたばし直配らよくは直営らよく; 1 ゆし V つ省察せいさつめく"ま"うあいい直褸出じきつ,しょうさつい^くらむ, ... くろ盾目びもくラ真丸まんまるろ直門じきもん直接行動らよ'ただじ眉宇びう県税けんぜい'まんまん直火じかび直参じきさんくせつこうど!
すっかり撃機になろうとしていたある日かれはおかあさんの□ □室わし"はまたたけらててじきもんない!のにいるだンな思;しつ生・泣々ーまつんまきいい『』□□□□□ □ □』『』『』編』『』『』□□□□『』」『』□1』『』=『』』『』□ □ □ □ □『』 Z だっしたら修平さん ...
それにしょうじきもんさんあれまちがえ恐しい正直者だから大庭様でも彼女に任かして置きや間違はないサ.... ..」こんな事を思いながらお源は滞。蜂を占州側て、州は釣に炭を注ごうとして炭が。一と牌もないのに気が着き、乱闘をして古ぼけた一蹴鍋に手を蹴って ...
名づくるこあるが、御船の難くの営には九の門があって、う・つくしもんいろうかちかたぶんひがしはうおもひがし美の駅を三ふは ... 共美の門に生れながらの破、四十年来足の立たない人、夫が日々人の背に負はれて共うつくしもんおこじきもんしきおすわもんてミだ ...
しょうじゆじきもん良寛が書いた「請受食文」という一文のなかに、ちょうそうほうはつゆあみえんてんこくたげどうろくし長爪蓬髮、終年浴せず、或は炎天に身をさらし、或は五穀を断つは、これ外道六師の法にして仏法にあらず。たとい、これに同じからずとも、似る ...
すかんぼとバラの花を二つならべたのは、これという理由があるわけではなく、その脚韻を踏んで、子どもらしいしやれをいったつもりなのでしょう。ねんじき、もんじき、やぶけんな、能でも菓子でも買ってやる。(長野)「ねんじき、もんじき」はまじないのことばなので、 ...
7 ただ 6 だ 5 ぞくと、ここに引いた『薩婆多論』の文意は、前の「開宗記」に引いた、四方佾食の文と同一である、佾食盜ひさつはたろんちんいまへかいし, '奮ひは I 'そ^ 'じきもん^ 9 モ, . 'じきた 5 す、て自ら受啖し、佾と同せす、或は客佾を! ^、或は作相せざれば、 ...
