10 BÜCHER, DIE MIT «不可摸捉» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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不可摸捉 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
不可摸捉 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
... 庶乎升山陰之堂,入永興之室矣。古篆之見於世者,石鼓也,非獨其筆畫之古雅,規制之渾厚,三代遺風,宛然可挹。或以宇文周時作者,妄無疑也。三代所傳彜鼎篆刻,或工或拙,或真或贗,皆不可知。即其筆法篆文,或繁或省,從左從右,不可摸捉。所謂「書同文」者, ...
由是,一天天的,我的心只希望着她能够再来,看一次她的影子也好;但是这希望,无论我是如何的诚恳,如何的急切,全等于梦,润炒范的,而且不可摸捉,使得我仿佛曾受了什么很大的损失。我每日帐帐的,母亲以为我有了不适,然而我能够向她说出些什么话呢?
... 只觉得很无聊似的二我的心情皇完全被怅惘所包围着 o 由皇一天天的,我的心只希望着她能够再来看一次她的影子也好二但是这希望无论我皇如何的诚恳如何的急切,全等于梦,渺茫的,而且不可摸捉,使得我仿佛承受了什么很大的损失 o 我每日怅怅的, ...
今欲表明时间空间之真关系,不可不用新统系。新统系非他,即四进向是也。即以左右、前后、上下表空间,而令时间之第四进向,与之直交,表明迟速是也。吾人平常习于三进向之观念,一言及四进向,几疑若幻境迷离,不可摸捉。实则任举历史上事绩,如云某人 ...
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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 118 页
... 一方面可揭示仁之理產生於人際間的互動、感通之中;另一方面也由字形上提示:基於「二人相與」之德,故「仁」之字形可作爲「人倫丁若鏞言:「仁不是心德,不是天理,謝氏之說不可摸捉。今之學者雖欲從事於仁,奈渾融無象何哉!」見《論語古今注》,《與猶堂 ...
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人类理觧论 - 第 1-2 卷 - 第 268 页
6 論实体底种类^ "一槪括的实体覌念的本質,不論怎样秘密、怎样抽象,可是我們对特殊的單独的实体所有的一切覌念,只是一些簡單覌念底集合体,而且那些覌念共同所寓托的那种使它們結合的原因,虽是不可摸捉的,可是仍能使全体独立存在。我們底特殊 ...
梁章钜《退庵随笔》中谈道:长吉惊才绝艳,比太白更不可摸捉,后学且不必遽效之。点出李贺才能惊人,诗艳绝伦,但"不可摸捉" ,显然不是欣赏的态度。潘德兴援引贺诗做依据道出自己的观点:李长吉"天若有情天亦老" ,秦少游以之入词,缘此句本似词也。
是少阴本热而标寒,上火而下水,其病不可摸捉。故欲知少阴之为病,必先知少阴之脉象,其脉薄而不厚为微,窄 35 而不宽为细;又须知少阴之病情,其病似睡非睡、似醒非醒、神志昏情,但见其欲寐。所以然者,少阴主枢转,出入于内外,今则入而不出,内而不外故 ...
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李春生著作集: 民教冤獄解, 民教冤獄解續編補遺, 宗教五德備考, 聖經闡要講義
說僅止此,余既瞭然心得,今逢是問,不得不再以執果窮因之理,演而進之。夫數之爲物,憑虛若神,不可摸捉,因其始自不可思議之無物,積而生一,終至不可思議無量數之無物。故世 積而生一。故一雖極微極 無能或答起數何點,終數若干,惟僅知其由不可思議 ...
碎錄》)小兒衣裳被衲,日晒日收,不宜在外過夜,因天上有飛星惡鳥,不可干犯,小兒染著戾氣,生無辜疳,或則啼哭不止。須用醋炭熏過, ... 刀刃凶具,無使摸捉。莫近猿猴,近 ... 《察兒錄》)衣兒用父故衣,女用母故衣改作,切不可過濃,恐令兒壯熱,生瘡發癇,皆自此始。