10 BÜCHER, DIE MIT «臣位» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
臣位 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
臣位 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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大魄力：六位治國能臣經世濟民的智慧: - 第 113 页
公羊奇 @趙仲彥鐵面御史 自視甚高,目中無人 o 王安石的名與謝安的字雖然相同,但兩人的施政作風卻迥然不同 o 王安石不容無篇而治,不想端靜寬簡,他要大辜更張,改弦易轍,他要改革。他與年輕的皇帝擁有共同的理想,兩人相見恨晚。]時之問,王安石權 ...
意立正偏五位以接引、勘驗學人。 ... 其中正偏五位,功勛五位都是良價的創說,君臣五位,王子五位,則為曹山本寂禪師所立。 ... 異卦君位正中偏兌卦 G 臣位偏中正三=大過卦 O 君視臣正中來= e 中孚卦 o 臣向君偏中至三三重離卦 D 君臣合兼中到 第一正中 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師,
2015
洞山所谓不得色者,乃为前位是一色,而诸法俱隐,此位则一色消尽,诸法俱现,一色亦不可复得。(5)所谓功功,师曰:“ ... (2)朝生王子,指庶生之子,苦学力行,身处外朝,居于臣位,辅佐其君,止事外绍之功,终在臣职,以外王之王种姓故,亦称王子。相当于君想五位中 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 殘闕不全,毛本誤「上」。「止」,閩本、岳本、嘉靖本、術氏^ ^同,監本此字内北面也。案鄭注之意,前既云「大夫家臣,位在賓子游弔在臣位,適子既嚮南面對子游,故知臣位在門義曰:然鄭亦不知臣定位,今以此爲證,故云「明」矣。臣賓後 ...
5
圖解曾國藩挺經：晚清第一名臣的成功學精髓: - 第 41 页
曾國藩. 心也很重。老師汪覺庵的一句訓斥,讓他牢記在心,最終還以眼還眼。「-曾國藩讀書木訥,老師卻訓斥:「將來有出息,我幫你背傘。」八年後,曾國藩中進士,還鄉拜見老師時,竟故意將傘放置一邊。汪覺庵似有所悟地遞上了傘,曾國藩則不動聲色地嘲諷了 ...
6
Qingyang Liu’s Historical Essays - 第 136 页
若君處臣位,臣處君位,安得和乎?」將萬物之生化與君臣之別比附,將「君得其所以為君,臣得其所以為臣」。與「父得其所以為父,子得其所以為子」比附,在思維邏輯上,並不恰當。朱熹也意識到,封建等級制度的制定,存在著種種矛盾:「當其分別之時,覺得來不和 ...
7
The Development of the Ballads of the Ming-Qing Period - 第 152 页
當其分別之時,覺得來不和;及其分別得各得其所。使物物皆利,卻是和。其義如天之生物,物物有個分別。如君君、臣臣、父父、子子。至君得其所以為君,臣得其所以為臣,父得其所以為父,子得其所以為子。各得其利,便是和。若君處臣位。臣處君位,安得和乎?
LL-----!, ,、台. 7 /三立了火仁一、心人卡左辛戶七土冬小了史距小勒示變以悟陛下除妖去薩塞在修德臣位刻台司憂深十子三、巨必巨乳戈次家菜梁史身首分裂所一重不敢戶祿惜生坐觀成敢如蒙隊錄使身首分裂功」日~不小名-永康元年寄一力戶三才一不恨 ...
本寂的上述谈话,明确论定“五位”的最高境界是“不堕诸有,非染非净,非正非偏”的“兼带”果位。本寂进一步将“偏正”概念改换为“君臣”,亦分为“五位”,即君位、臣位、臣向君、君向臣、君臣合。《五灯会元》记载本寂禅师同弟子关于“五位君臣”的一次生动对话:僧 ...
(中貴人者,天地之氣皆犯矣,故暴而死。按此三者,地以天為主,故中天符者甚於歲會;而太一天符者,乃三氣合一,其盛可知,故不犯則已,犯則無能解也,人而受之,不能免矣。)帝曰..位之易也何如?岐伯曰..君位臣則順,臣位君則逆。逆則其病近,其害速;順則其病遠, ...